关于牌坊的词语

有关牌坊的词语，常见的有：牌坊、贞节牌坊、貞節牌坊、坊牌、牌楼、牌樓、节孝坊、節孝坊、彩坊、公生明、表旌、下馬坊、下马坊、孝节、孝節、招牌、隆昌、蓐收、神路、吊祭、弔祭、楚市、熟药、熟藥、绰屑、石楼、黉学、门帖、纸扎、琼岛。

关于牌坊的词语 相关词语和解释

词语拼音/解释
牌坊 牌坊 （中国传统建筑类型）牌坊，中华特色建筑文化之一。是封建社会为表彰功勋、科第、德政以及忠孝节义所立的建筑物。也有一些宫观寺庙以牌坊作为山门的，还有的是用来标明地名的。又名牌楼，为门洞式纪念性建筑物，宣扬封建礼教，标榜功德。牌坊也是祠堂的附属建筑物，昭示家族先人的高尚美德和丰功伟绩，兼有祭祖的功能。
贞节牌坊 贞节牌坊 （古代用来表彰女性的门楼）贞节最早指有纯正高洁的道德观念的女性。后狭义指“贞节牌坊”，通常是古时用来表彰一些死了丈夫或长年不改嫁，或自杀殉葬，而符合当时年代道德要求，流传特异事迹的女性，为其兴建的牌坊建筑。
貞節牌坊 贞节牌坊 （古代用来表彰女性的门楼）贞节最早指有纯正高洁的道德观念的女性。后狭义指“贞节牌坊”，通常是古时用来表彰一些死了丈夫或长年不改嫁，或自杀殉葬，而符合当时年代道德要求，流传特异事迹的女性，为其兴建的牌坊建筑。
坊牌 坊牌 坊牌是汉语词汇，读音是fāng pái，意思是牌坊和牌位。
牌楼 牌楼 牌楼，与牌坊类似，中国传统建筑之一。最早见于周朝，最初用于旌表节孝的纪念物，后来在园林、寺观、宫苑、陵墓和街道均有建造，北京是中国牌楼最多的城市。一种有柱门形构筑物，一般较高大。旧时牌楼主要有木、石、木石、砖木、琉璃几种，多设于要道口。牌楼曾作为多届世博会中国馆的门面建筑，吸引了世人的视线。其中一八六七年世博会中国馆牌楼使用木、竹和麦秆等材料，造型简单，令人赏心悦目；一八七六年美国费城世博会，中国馆以一座精心雕凿、涂饰的全木牌楼为正门，浓郁的民族特色吸引了参观者和各国参展官员；一九零零年巴黎世博会的中国牌楼外形仿造国子监琉璃牌楼，气势恢弘。
牌樓 牌楼 牌楼，与牌坊类似，中国传统建筑之一。最早见于周朝，最初用于旌表节孝的纪念物，后来在园林、寺观、宫苑、陵墓和街道均有建造，北京是中国牌楼最多的城市。一种有柱门形构筑物，一般较高大。旧时牌楼主要有木、石、木石、砖木、琉璃几种，多设于要道口。牌楼曾作为多届世博会中国馆的门面建筑，吸引了世人的视线。其中一八六七年世博会中国馆牌楼使用木、竹和麦秆等材料，造型简单，令人赏心悦目；一八七六年美国费城世博会，中国馆以一座精心雕凿、涂饰的全木牌楼为正门，浓郁的民族特色吸引了参观者和各国参展官员；一九零零年巴黎世博会的中国牌楼外形仿造国子监琉璃牌楼，气势恢弘。
节孝坊 节孝坊 （金乡“节孝坊”）节孝坊位于金乡镇清真街南端路东，始建于清道光二十八年，是本县生员李石磷妻周氏所建的“勒褒节孝”牌坊，主体高度为11米，宽6米。
節孝坊 节孝坊 （金乡“节孝坊”）节孝坊位于金乡镇清真街南端路东，始建于清道光二十八年，是本县生员李石磷妻周氏所建的“勒褒节孝”牌坊，主体高度为11米，宽6米。
彩坊 彩坊 彩坊，汉语词语，出自鲁迅《华盖集续编·》，释义为扎彩的牌坊。
公生明 公生明 《荀子·不苟》：“公生明，偏生暗”。谓公正便能明察事理。后以此三字作为官场箴规。古代府州县衙门大堂前面正中竖立一石，向南刻上“公生明”三字；北面刻上“尔俸尔禄，民膏民脂，下民易虐，上天难欺”十六字。后因出入不便，改为牌坊。参阅 清 俞樾 《茶香室丛钞·公生明坊旧是立石》。
表旌 表旌 biǎo jīng 1.谓立牌坊挂匾额等以显扬之。 2.显示，指引。
下馬坊 下马坊 下马坊，位于南京市朝阳门（今中山门）外孝陵卫，下马坊是明孝陵一部分，也是陵寝入口处的标志性建筑，下马坊设1393年（明洪武二十六年）。牌坊体型伟岸，雕刻精细，书体公正，是明代初期石刻建筑的精品。 古代在宫禁陵墓或庙宇寺院前建立牌楼，乘车骑马的人到此，必须下来步行，叫下马坊。《清实录·天聪三年》：“陵东西两旁，立下马坊，禁乘车马行走，过必下。” 下马坊是一座两柱冲天式石雕牌坊，高9米，宽6米，额上横刻“诸司官员下马”六个大字。即指示文武各级官员到此必须下马步行，以保持陵区的肃穆和对陵寝的尊崇，违者以大不敬论处。
下马坊 下马坊 下马坊，位于南京市朝阳门（今中山门）外孝陵卫，下马坊是明孝陵一部分，也是陵寝入口处的标志性建筑，下马坊设1393年（明洪武二十六年）。牌坊体型伟岸，雕刻精细，书体公正，是明代初期石刻建筑的精品。 古代在宫禁陵墓或庙宇寺院前建立牌楼，乘车骑马的人到此，必须下来步行，叫下马坊。《清实录·天聪三年》：“陵东西两旁，立下马坊，禁乘车马行走，过必下。” 下马坊是一座两柱冲天式石雕牌坊，高9米，宽6米，额上横刻“诸司官员下马”六个大字。即指示文武各级官员到此必须下马步行，以保持陵区的肃穆和对陵寝的尊崇，违者以大不敬论处。
孝节 孝节 古时经官府奏准为表扬节妇孝女而立的牌坊。 牌坊，流行于宋代而盛于清朝。牌坊，源于古代大都市的里坊制度。
孝節 孝节 古时经官府奏准为表扬节妇孝女而立的牌坊。 牌坊，流行于宋代而盛于清朝。牌坊，源于古代大都市的里坊制度。
招牌 招牌 招牌是指挂在商店门前作为标志的牌子，主要用来指示店铺的名称和记号，可称为店标，可有竖招、横招或是在门前牌坊上横题字号，或在屋檐下悬置巨匾，或将字横向镶于建筑物上；坐标是设置在店铺门前柜台上的招牌，明代以前坐地式招牌较为常见；墙招是店墙上书写本店的经营范围和类别。如今招牌也被人们用来比喻骗人的幌子。
隆昌 隆昌 （四川省内江市代管县级市）隆昌隶属四川省，由内江市代管的县级市，位于四川省东南部、内江市的南端。地跨东经105°02´至105°26´、北纬29°11´至29°32´之间。东邻重庆市荣昌区，南接泸州市泸县，西连自贡市富顺县和自贡市大安区，北与东兴区相邻；距成都市210公里、重庆市138公里 隆昌总面积794.41平方公里；下辖2个街道、17个镇；2015年总人口77.8万；2015年，隆昌实现地区生产总值233亿元，人均地区生产总值36096元。属亚热带湿润季风气候，年平均气温17.7℃，无霜期324天，年降雨量1000 毫米，森林覆盖率27.2%，城区空气质量达到国家标准305天。境内土地肥沃、物产丰富，是全国商品粮、生猪、水果和特种水产基地。 隆昌历史悠久，境内置县的历史可追溯到唐代，距今已1300多年。明朝隆庆元年（公元1567年）割泸县2里、荣昌4里、富顺14里置县，以隆桥驿为县治，取名为隆昌县，寓意“兴隆昌盛”；素有“中国石牌坊之乡”、 “中国青石文化城”、“川南野生水禽乐园”之誉，也是辛亥革命先驱黄复生的故里； 拥有隆昌古牌坊、古宇湖、云顶古寨等景点。 2018年11月，被科技部确定为首批创新型县（市）。
蓐收 蓐收 （中国神话传说中的秋神）蓐收是古代中国神话传说中的秋神，左耳有蛇，乘两条龙。是为白帝少昊的辅佐神，有人说蓐收为白帝之子。还有说他是古代传说中的西方神明，司秋。据《淮南子·天文篇》载“蓐收民曲尺掌管秋天……”也就是说他分管的主要是秋收科藏的事，所以望河楼前有“蓐收之府”牌坊。少昊与蓐收，既是父子又是君臣，故两座牌坊同时在西岳庙出现。《山海经》又说∶“蓐收住在泑山”。这山南面多美玉，北面多雄黄。在山上可以望见西边太阳落下的地方，那时的光气乜是圆的。管太阳下去的神叫红光，据说这就是蓐收。
神路 神路 （明十三陵附属建筑群）在陵区门户大宫门前约0.5公里处，矗立着一座高大的石牌坊。此坊建于明嘉靖十九年（1540年）。石坊的结构为五间六柱十一楼，坊高14米，宽28.86米。夹柱石上雕有麒麟、狮子、龙和怪兽，门上端额枋上有精美的浮雕。它是我国现存最早、最大的石坊建筑。 神路 （汉语词汇）指亡灵所经的路径。
吊祭 吊祭 吊祭是吊唁死者的日子，山西各地一般都在出殡前一天，俗称“开悼” 或“开吊”。开悼时架设灵棚，将棺木移置灵棚之中。名为“移灵”。隆重丧事在灵棚前要搭牌坊。灵棚内悬幔帐或帘，后面停棺，前面为堂，灵堂中摆有供桌，桌上供灵花，陈列牌位和祭器、祭品，悬挂死者遗像。两侧摆各式纸扎和陪葬品 ，如童男童女、金银二斗、金银二山、摇钱树、聚宝盆、引路菩萨、打道鬼、方相以及挽联、挽幛、花圈等。开吊后，亲友来吊丧 ，统按照“ 死者为大”的规矩，上香跪拜。沁县一带称“跪草”，曲沃等地称“跪灵”，闻喜一带则称之为“坐草守灵”。
弔祭 吊祭 吊祭是吊唁死者的日子，山西各地一般都在出殡前一天，俗称“开悼” 或“开吊”。开悼时架设灵棚，将棺木移置灵棚之中。名为“移灵”。隆重丧事在灵棚前要搭牌坊。灵棚内悬幔帐或帘，后面停棺，前面为堂，灵堂中摆有供桌，桌上供灵花，陈列牌位和祭器、祭品，悬挂死者遗像。两侧摆各式纸扎和陪葬品 ，如童男童女、金银二斗、金银二山、摇钱树、聚宝盆、引路菩萨、打道鬼、方相以及挽联、挽幛、花圈等。开吊后，亲友来吊丧 ，统按照“ 死者为大”的规矩，上香跪拜。沁县一带称“跪草”，曲沃等地称“跪灵”，闻喜一带则称之为“坐草守灵”。
楚市 楚市 楚人文化交流、商品交换的场所。，街市错落，黄墙黑瓦，红漆门柱，青石小道吊脚楼，一派楚地风貌。楚市的装饰处理，多采用黑、红、黄三种色调。楚市牌坊为一座仿古石雕牌楼。“楚市”二字系直接摹自楚简。从林从足，独具楚韵。 楚城，东湖磨山楚文化游览区的入口，设计古朴，气势恢宏。城门高23.4米，宽11米，由水门、陆门、城墙、望楼、箭楼和烽火台组成，全长117米。陆门中门宽3.9米，两侧门各宽1.8米。楚俗尚红，城墙采用湖北大冶红砂石，题额“楚城”为甲骨文，由现代商史学家、甲骨文学家胡厚宣先生题写，“荆楚雄风”匾额为著名书法家李铎手书。
熟药 熟药 经加工炮制的药材。 宋 洪迈 《夷坚丙志·綦叔厚》：“药架甚华楚，上列白陶缶数十，陈熟药其中。”《水浒传》第一○三回：“ 王庆 到营西武功牌坊东侧首，一个修合丸散、卖饮片、兼内外科、撮熟药，又卖杖疮膏药的 张医士 铺里，买了几张膏药，贴疗杖疮。” 与生药相对。
熟藥 熟药 经加工炮制的药材。 宋 洪迈 《夷坚丙志·綦叔厚》：“药架甚华楚，上列白陶缶数十，陈熟药其中。”《水浒传》第一○三回：“ 王庆 到营西武功牌坊东侧首，一个修合丸散、卖饮片、兼内外科、撮熟药，又卖杖疮膏药的 张医士 铺里，买了几张膏药，贴疗杖疮。” 与生药相对。
绰屑 绰屑 释义:(1).古时树于正门两旁，用以表彰孝义的木柱。(2). 明 清 官署牌坊。
石楼 1.石牌坊。 2.石筑的楼台。
黉学 黉学 黉学又称文庙，坐落在河南省太康县县城内北大街路西，黉学街路北，坐北向南。黉学原有泮池、棂星门、戟门、拜殿，大成殿，崇圣祠等建筑，从南到北依次排列在中轴线上，棂星门内有“崇德”、“育才”牌坊两座，大成殿两侧各有廊房15间，整个建筑布局紧凑，结构严谨，因年久失修，又屡遭兵火，建筑物多已废弃，现仅存拜殿和大成殿，均系清代重建。
门帖 门帖 俗称门对、门联，门上所贴的联语。《灈缨亭笔记》说：“北点宫阙成，成祖命解缙书门帖，以古诗书之……”清初以来较盛行，楼台、殿阁、牌坊均有门对，民间也经常贴门对。此外贴在门上的告白也称门帖。
纸扎 纸扎 纸扎，在民间有很多不同的称谓，如扎作、糊纸、扎纸、扎纸库、扎罩子、彩糊等。广义的纸扎包括彩门、灵棚、戏台、店铺门面装潢、匾额及扎作人物、纸马、戏文、舞具、风筝、灯彩等。狭义的纸扎指的是丧俗纸扎，主要指用于祭祀及丧俗活动中所扎制的纸人纸马、摇钱树、金山银山、牌坊、门楼、宅院、家禽等焚烧的纸品。
琼岛 琼岛 （北京市北海公园景点）1、琼岛位于位于北京市中心区、城内景山西侧的北海公园内，从北海公园南门入园，踏上建于元初的永安桥，见名为"堆云"、"积翠"的 两座彩绘牌坊，迎面就是全园的中心--琼华岛，简称琼岛。2、海南岛的别称。3、清朝黄培芳诗作《琼岛》。
志门 　指贞节牌坊。
华工 华工 （专有名词）华工（英语：Chinese Workers）泛指于晚清时，前赴海外工作的华人劳工以至苦力，通常是来自穷乡僻壤的农民或渔民（特别是广东五邑地区），被招工馆等中介公司欺骗或诈骗至海外谋生，他们会收到首期的预付薪酬，但是需要扣除一笔介绍费用、交通费用和佣金，然后前往海外，如东南亚、美国、加拿大及澳洲，甚至是远至古巴和秘鲁等国家，进行艰苦的劳动工作。他们当中不少人因为无法返回中国，而且得不到侨居地的公民权利、无法获得移民资格而客死异乡。 在19世纪中后期至20世纪初，由于这些出国的劳工都会签约，称为契约华工，俗称为卖猪仔。贩运、交易猪仔的地方名为招工馆，俗称为猪仔馆，葡话叫Barracoon（音译名巴拉坑）。澳门在19世纪时期是人口贩卖中心。圣安多尼教堂与大三巴牌坊之间是猪仔馆林立的地方。2006年，加拿大总理哈珀以广州话就百多年前政府向华工征收人头税道歉，并且宣布赔偿方案。
綽屑 绰屑 '释义:(1).古时树于正门两旁，用以表彰孝义的木柱。(2). 明 清 官署牌坊。
烟客 烟客 与烟民相对应，也吸烟，但不是瘾君子那类，不是很想吸烟，只是，为了关系上混，为了“客”等而吸烟的人叫“烟客”。 虽然这类人最后也往往成为烟民，但，至少是个过渡，至少还有区别。 在烟客网上就有人将烟客区分了十五个等级。 一等烟民：大领导型――身上无烟无火，也无人能一睹其吸烟的英姿。 二等烟民：普通领导型――身上好烟好火，正是“软中华金玉溪，这样的干部最牛。 三等烟民：办公室主任型――身上有火无烟，桌上烟的品种琳琅满目。 四等烟民：老板型――身上n包好烟，四处“打人”。 五等烟民：科长型――身上两包烟，看人定标准。 六等烟民：可吸可不吸型――一般不吸烟，一吸必是好烟。 七等烟民：小烟鬼型――品种单一，恒久不变，偶尔想改善生活或为了应付场合。 八等烟民：大烟鬼型――好赖不计，冒烟就中。 九等烟民：吸着玩儿型――身上无烟无火，只有好烟才碰。 十等烟民：吝啬鬼型――身上有烟有火，但人多场合绝对只掏火，不掏烟。 十一等烟民：吸毒疑似症状型――身上有烟无火，若四周无人，恨不能钻木取火。 十二等烟民：专想占便宜型――身上有火无烟，就等旁人递烟。 十三等烟民：屡次声称戒烟但仍吸烟不止型――身上无烟无火，给吸照样吸。还想立牌坊。 十四等烟民：浪费型――身上无烟无火，接了一支，未吸两口，甩手就丢。 十五等烟民：背叛变节型――原是烟鬼，侥幸戒掉，四处炫耀。
華工 华工 （专有名词）华工（英语：Chinese Workers）泛指于晚清时，前赴海外工作的华人劳工以至苦力，通常是来自穷乡僻壤的农民或渔民（特别是广东五邑地区），被招工馆等中介公司欺骗或诈骗至海外谋生，他们会收到首期的预付薪酬，但是需要扣除一笔介绍费用、交通费用和佣金，然后前往海外，如东南亚、美国、加拿大及澳洲，甚至是远至古巴和秘鲁等国家，进行艰苦的劳动工作。他们当中不少人因为无法返回中国，而且得不到侨居地的公民权利、无法获得移民资格而客死异乡。 在19世纪中后期至20世纪初，由于这些出国的劳工都会签约，称为契约华工，俗称为卖猪仔。贩运、交易猪仔的地方名为招工馆，俗称为猪仔馆，葡话叫Barracoon（音译名巴拉坑）。澳门在19世纪时期是人口贩卖中心。圣安多尼教堂与大三巴牌坊之间是猪仔馆林立的地方。2006年，加拿大总理哈珀以广州话就百多年前政府向华工征收人头税道歉，并且宣布赔偿方案。
志門 　指贞节牌坊。
太虛幻境 辞典解释太虚幻境  tài xū huàn jìng     比喻虚拟的空幻仙境。 《红楼梦．第一回》：「与道人竟过一大石牌坊，上书四个大字乃是『太虚幻境』，两边又有一副对联，道是：『假作真时真亦假，无为有处有还无』。」
问军 问军 词语解释 问军（问军） 充军。古代刑罚之一。《白雪遗音·马头调·雷峰塔》：“问军发配在 镇江府 ，成其恩爱，夫妻二人开药店。” 清 褚人获《坚瓠八集·大光禄牌坊》：“时有口号曰：‘大中丞完子就问军，大光禄烧得光秃秃。’问军之谣已验。”
石樓 1.石牌坊。 2.石筑的楼台。
門帖 门帖 俗称门对、门联，门上所贴的联语。《灈缨亭笔记》说：“北点宫阙成，成祖命解缙书门帖，以古诗书之……”清初以来较盛行，楼台、殿阁、牌坊均有门对，民间也经常贴门对。此外贴在门上的告白也称门帖。
煙客 烟客 与烟民相对应，也吸烟，但不是瘾君子那类，不是很想吸烟，只是，为了关系上混，为了“客”等而吸烟的人叫“烟客”。 虽然这类人最后也往往成为烟民，但，至少是个过渡，至少还有区别。 在烟客网上就有人将烟客区分了十五个等级。 一等烟民：大领导型――身上无烟无火，也无人能一睹其吸烟的英姿。 二等烟民：普通领导型――身上好烟好火，正是“软中华金玉溪，这样的干部最牛。 三等烟民：办公室主任型――身上有火无烟，桌上烟的品种琳琅满目。 四等烟民：老板型――身上n包好烟，四处“打人”。 五等烟民：科长型――身上两包烟，看人定标准。 六等烟民：可吸可不吸型――一般不吸烟，一吸必是好烟。 七等烟民：小烟鬼型――品种单一，恒久不变，偶尔想改善生活或为了应付场合。 八等烟民：大烟鬼型――好赖不计，冒烟就中。 九等烟民：吸着玩儿型――身上无烟无火，只有好烟才碰。 十等烟民：吝啬鬼型――身上有烟有火，但人多场合绝对只掏火，不掏烟。 十一等烟民：吸毒疑似症状型――身上有烟无火，若四周无人，恨不能钻木取火。 十二等烟民：专想占便宜型――身上有火无烟，就等旁人递烟。 十三等烟民：屡次声称戒烟但仍吸烟不止型――身上无烟无火，给吸照样吸。还想立牌坊。 十四等烟民：浪费型――身上无烟无火，接了一支，未吸两口，甩手就丢。 十五等烟民：背叛变节型――原是烟鬼，侥幸戒掉，四处炫耀。
中吴 中吴 常州的别称、古称。常州府上通京口，下引姑苏，北环长江，南抱滆湖，东南占太湖一角，襟江带湖，形胜甲于东南，所以向有“江左名区，中吴要辅，八邑名都”之称，常州府治前就有“吴中要辅”的牌坊。
紙紮 纸扎 纸扎，在民间有很多不同的称谓，如扎作、糊纸、扎纸、扎纸库、扎罩子、彩糊等。广义的纸扎包括彩门、灵棚、戏台、店铺门面装潢、匾额及扎作人物、纸马、戏文、舞具、风筝、灯彩等。狭义的纸扎指的是丧俗纸扎，主要指用于祭祀及丧俗活动中所扎制的纸人纸马、摇钱树、金山银山、牌坊、门楼、宅院、家禽等焚烧的纸品。
臺南孔廟 辞典解释台南孔庙  tái nán kǒng miào     台闽地区一级古迹。位于台南南门路。创建于明永历十九年（西元1665）​，是台省孔庙建筑中年代最久远的。当年以此为开启台湾儒学的第一步，因此又称为「全台首学」。建筑格式概仿自山东曲阜阙里孔庙，且仿古宫殿，朝南建筑，屋顶覆盖黄色琉璃瓦，屋脊有鸱尾，所有殿宇、牌坊都有定名。此庙自清迄今，虽屡见增建及改建，但大体仍保持清时面目。
黌學 黉学 黉学又称文庙，坐落在河南省太康县县城内北大街路西，黉学街路北，坐北向南。黉学原有泮池、棂星门、戟门、拜殿，大成殿，崇圣祠等建筑，从南到北依次排列在中轴线上，棂星门内有“崇德”、“育才”牌坊两座，大成殿两侧各有廊房15间，整个建筑布局紧凑，结构严谨，因年久失修，又屡遭兵火，建筑物多已废弃，现仅存拜殿和大成殿，均系清代重建。
中吳 中吴 常州的别称、古称。常州府上通京口，下引姑苏，北环长江，南抱滆湖，东南占太湖一角，襟江带湖，形胜甲于东南，所以向有“江左名区，中吴要辅，八邑名都”之称，常州府治前就有“吴中要辅”的牌坊。
問軍 问军 词语解释 问军（问军） 充军。古代刑罚之一。《白雪遗音·马头调·雷峰塔》：“问军发配在 镇江府 ，成其恩爱，夫妻二人开药店。” 清 褚人获《坚瓠八集·大光禄牌坊》：“时有口号曰：‘大中丞完子就问军，大光禄烧得光秃秃。’问军之谣已验。”
瓊島 琼岛 （北京市北海公园景点）1、琼岛位于位于北京市中心区、城内景山西侧的北海公园内，从北海公园南门入园，踏上建于元初的永安桥，见名为"堆云"、"积翠"的 两座彩绘牌坊，迎面就是全园的中心--琼华岛，简称琼岛。2、海南岛的别称。3、清朝黄培芳诗作《琼岛》。
石坊 石坊 落在兴城古城内南街中部，原有两座，相距85米。南为明前锋总兵祖大寿"忠贞胆智"坊，建于崇祯四年（1631年）。 石坊乡，位于甘肃文县西部，白水江中游。东连城关镇，南接铁楼乡，西邻石鸡坝乡，北靠堡子坝乡。东西长18公里，南北宽11公里，地域面积132平方公里，占全县总面积的2.64%。乡政府驻地石坊街，海拔高程1000米，距县城15公里。
贞坊 贞坊 贞坊是一个汉语词语，读音是zhēn fāng，是指表贞节的碑坊。
貞坊 贞坊 贞坊是一个汉语词语，读音是zhēn fāng，是指表贞节的碑坊。
貞節坊 贞节坊 贞节坊，明代建筑，位于慈城镇尚志路4号，系明万历后期侍读冯有经“疏母节子朝”受旌表而建，为冯母明嘉靖甲子举人冯赞之妻刘氏立。
贞节坊 贞节坊 贞节坊，明代建筑，位于慈城镇尚志路4号，系明万历后期侍读冯有经“疏母节子朝”受旌表而建，为冯母明嘉靖甲子举人冯赞之妻刘氏立。
行馆 行馆 行馆，拼音是xíng guǎn，是一个汉语词汇，释义为旧时官员出行在外的临时居所。
行館 行馆 行馆，拼音是xíng guǎn，是一个汉语词汇，释义为旧时官员出行在外的临时居所。
绰楔 绰楔 绰楔的释义是古时树于正门两旁，用以表彰孝义的木柱。出自《新五代史·李自伦传》。
綽楔 绰楔 绰楔的释义是古时树于正门两旁，用以表彰孝义的木柱。出自《新五代史·李自伦传》。
学样 学样 效法 《二十年目睹之怪现状》第一○六回：“那翻译先生就把写信通知东家一节，告诉了两个人，於是便有人学样起来。”
义门 义门 义门指义门镇，位于亳州市涡阳县西北部漳河与涡河交汇处，总面积86.7平方公里，城镇区域面积4.6平方公里，所辖16个行政村，5个街道居委会，人口8.31万，镇区人口2.2万，其中回民2.1万。义门镇历史悠久，资源丰富，地理位置优越，交通方便，为皖北重镇，是著名的“中国苔干之乡”、“药材基地”、“桐木产地”，是涡阳县三大建制镇之一。
旌门 旌门 旌门，汉语词汇。 拼音： jīng mén 释义：1、古代帝王出行，张帷幕为行宫，宫前树旌旗为门，称旌门。 2、犹旌闾。
* 有关牌坊的词语，常见的有：牌坊、贞节牌坊、貞節牌坊、坊牌、牌楼、牌樓、节孝坊、節孝坊、彩坊、公生明、表旌、下馬坊、下马坊、孝节、孝節、招牌、隆昌、蓐收、神路、吊祭、弔祭、楚市、熟药、熟藥、绰屑、石楼、黉学、门帖、纸扎、琼岛。