关于甲子的词语

有关甲子的词语，常见的有：一甲子、甲子、上元甲子、六十甲子、甲子雨、六甲、雌甲、阴错阳差、陰錯陽差、阴错、陰錯、纳音、納音、周甲、週甲、七元、貴甲子、馬甲子、子卯、太岁、太歲、历始、阳差、曆始、陽差、中元、大挠、大明历、鹤爪、壶里乾坤。

关于甲子的词语 相关词语和解释

词语拼音/解释
一甲子 一甲子 中国古代纪年法，用天干地支组合，甲乙丙丁·...子丑寅卯·....组合起来恰好共60个，甲子也就是第一个组合，组合顺序是甲子，乙丑，丙寅，丁卯·....每60个一循环，十天干与十二地支按顺序两两相配，从甲子到癸亥，共六十个组合，称六十甲子。 古人用天干地支来表示年、月、日、时。年月日时就象四个柱子一样撑起“时间”的大厦，所以称为四柱。 一甲子就有六十年，此外，人们喜也用一甲子来表示年岁，如“他已有一甲子的寿命了”或“今日是他一甲子诞辰”等。
甲子 甲子 （干支之一）甲子为干支之一。 干支顺序为第1个。前一个是癸亥，后一个是乙丑。纳音为“海中金” 。中国传统纪年干支历的干支纪年中一个循环的第1年称“甲子年”。 以下各个公历年份，年份数除以60余4，或年份数减3，除以10的余数是1，除以12的余数是1，自当年立春起至次年立春前止的岁次内均为“甲子年”。 论阴阳五行，天干之甲属阳之木，地支之子属阳之水，是水生木相生。纳音五行海中金。
上元甲子 上元甲子 我国历史上编算的历法大多数都有历元，所谓的历元是指四甲子朔旦冬至，即夏历的癸亥年十一月甲子日夜半合朔交冬至。后来也出现了五星（金木水火土）联珠，七政齐元的说法。采用年月及五星的周期是固定的时间常数来推算天象，根据这一历元下算至某一年所积的年数称为上元积年，用这个积年可以算出当年冬至日的干支和月象及五星在天球上的具体位置。可是每个冬至年、朔望月及五星的周期是在不断地变化中，每年不同，长短不一，利用固定的周期来计算天象必然与实际天象不吻合，因而施行不久也被废止了。 法国欧亚万宝有限公司根据《星历表推算原理》计算，在过去的五万年中，只有公元前21778年12月04日（格里高利历）符合癸亥年甲子朔旦冬至这一条件。这也是上溯的第一个癸亥年甲子朔旦冬至，可以作为上元甲子。
六十甲子 六十甲子 六十甲子是中国人民一个古老的发明创造，又称六十花甲子，其最古老的用途是纪年、纪月、纪日、纪时。纪年为60年一个周期，纪月为5年一个周期，纪日为60天一个周期，纪时为5天一个周期。 六十甲子也指道家信奉的六十个星宿神﹐即六十甲子日值日的六十位神。用天干和地支循环相配作为称呼这些神的名字。
甲子雨 甲子雨 甲子雨拼音是jiǎ zǐ yǔ，出自《朝野佥载》，释义是甲子日所下的雨。
六甲 六甲 （诗体名）六甲是一个词语，有多重意思。可指河池六甲小三峡，也可以指道教神名，还可以指诗体名等。其拼音为liùjiǎ。 六甲 （汉语词语）六甲人们常称怀孕为身怀六甲。“身怀六甲”通俗来讲，“古称女子怀孕。传说中甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六个甲日，是上天创造万物的日子，也是妇女最易受孕的日子，故称女子怀孕为身怀六甲。”这是一些词典中对于“身怀六甲”通俗的解释。
雌甲 雌甲 雌甲，cí jiǎㄘㄧˊ ㄐㄧㄚˇ，年逾花甲之同庚者二人，其幼者之甲子为雌甲子。
阴错阳差 阴错阳差【解释】比喻由于偶然的因素而造成了差错。【出处】明·王逵《蠡海集·历数》：“阴错阳差，有十二月，盖六十甲子分为四段，自甲子、己卯、甲午、己酉，各得十五辰。……甲子、甲午为阳辰，故有阴错；己卯、己酉为阴辰，故有阳差也。”【示例】他们～地把多年渴望见面的机会失掉了。
陰錯陽差 【解释】比喻由于偶然的因素而造成了差错。【出处】明·王逵《蠡海集·历数》：“阴错阳差，有十二月，盖六十甲子分为四段，自甲子、己卯、甲午、己酉，各得十五辰。……甲子、甲午为阳辰，故有阴错；己卯、己酉为阴辰，故有阳差也。”【示例】他们～地把多年渴望见面的机会失掉了。
阴错 阴错 阴错拼音是yīn cuò，具体指在六十甲子中，甲子、甲午为阳辰，释义是风水学术语。
陰錯 阴错 阴错拼音是yīn cuò，具体指在六十甲子中，甲子、甲午为阳辰，释义是风水学术语。
纳音 纳音 纳音是在古代中国术数预测中广为应用的一种取数的方法，它对应的数理已经被六十甲子纳音明确规定下来，其基本的意义还是用“五行”来阐述的。 “纳音”的“音”，就是古代中国人民根据不同音阶确定的五音。五音是古人对大自然声音规律得高度抽象概括。 具体运用到人事，可以取不同的象，例如 甲子海中金人时上见戊寅城头土，理解成一个沉没的低调的人，在大的城市或者大的单位工作，并且帮助它的人很多。同时，纳音和八卦密不可分，比如戊寅城头土，按照后天八卦，戊是坎，寅是坤，形容人就是表面浮夸但实际善良沉稳。另外纳音与长生十二宫也密切相关，比如甲午沙中金，金沐浴在午，沐浴在古代也称为败，所以也叫自败之金，人如果见甲午，就是败家的意思了。
納音 纳音 纳音是在古代中国术数预测中广为应用的一种取数的方法，它对应的数理已经被六十甲子纳音明确规定下来，其基本的意义还是用“五行”来阐述的。 “纳音”的“音”，就是古代中国人民根据不同音阶确定的五音。五音是古人对大自然声音规律得高度抽象概括。 具体运用到人事，可以取不同的象，例如 甲子海中金人时上见戊寅城头土，理解成一个沉没的低调的人，在大的城市或者大的单位工作，并且帮助它的人很多。同时，纳音和八卦密不可分，比如戊寅城头土，按照后天八卦，戊是坎，寅是坤，形容人就是表面浮夸但实际善良沉稳。另外纳音与长生十二宫也密切相关，比如甲午沙中金，金沐浴在午，沐浴在古代也称为败，所以也叫自败之金，人如果见甲午，就是败家的意思了。
周甲 周甲 周甲是一个汉语词语，读音是zhōu jiǎ，是指满六十年，干支纪年一甲子为六十年。
週甲 周甲 周甲是一个汉语词语，读音是zhōu jiǎ，是指满六十年，干支纪年一甲子为六十年。
七元 七元 七元，拼音：qī yuán。注音：ㄑㄧ ㄧㄨㄢˊ。 指日、月、五星运行的周期 指日、月、五星。 旧律历家以二十八星宿中的七宿配六十甲子 道家指耳、目、鼻、口七窍的元气。
貴甲子 辞典解释贵甲子  guì jiǎ zǐ     询问他人年龄的敬词。 《官话指南．卷一．应对须知》：「『尊行排几？』『我居长。』『贵甲子？』『我还小哪！今年二十四岁。』」
馬甲子 辞典解释马甲子  mǎ jiǎ zi     植物名。鼠李科马甲子属，半常绿灌木。茎上多枝，茎与枝均有锐刺，单叶互生，叶大加柿叶。聚繖花序出自叶腋，全体具绒毛。果实为盘状木质蒴果。可供药用。
子卯 子卯 子卯，古代忌日的一种，分为甲子和乙卯。
太岁 太岁 （肉灵芝）太岁，又称肉灵芝。李时珍《本草纲目》记载有肉灵芝，并把它收入“菜”部“芝”类，可食用、入药，奉为“本经上品”，功效为“久食，轻身不老，延年神仙”。 据《神农本草经》记载：“肉灵芝，无毒、补中、益精气、增智慧，治胸中结，久服轻身不老”。《山海经》称之谓“视肉”、“聚肉”、“太岁”、“封”，乃古代帝王养生佳肴。太岁十分稀有，是百药中的上品。有典籍记载，太岁性平，苦，无毒，具有补脾润肺，补肾益肝等价值。 现代科学家认为太岁是一种大型粘菌复合体，但其细胞结构为何形成和为何聚成如此规则形态，以及它的医药价值仍然是个谜。《本草纲目》中记载：“肉芝状如肉。附于大石，头尾具有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如脂肪，黑者如泽漆，青者如翠羽，黄者如紫金，皆光明洞彻如坚冰也”。东晋道家葛洪在《抱朴子》中记载，“诸芝捣末，或化水服，令人轻身长生不老。”是古人认为的长生不老仙药。 在几十亿年沧海桑田的变迁中，许多物种都湮灭了，绝种了，而太岁却能繁衍至今，可见其生命力的强大。它生长于地底20-100米的厌氧环境中，生活于土壤中，靠水存活，所以放在水中不会腐烂、变质。同时，这种粘菌主要靠孢子、菌丝繁殖，活性很强，随意切割都能够再生。但是绝非大家传说的无止境生长，如果能够快速生长就自然不会稀有了。 太岁 （中国古代天文学名词）古代天文学中为纪年的方便而假设的星名。其运行的方向与岁星(即木星)正相反，自东向西十二年运行一周天，每年行经一个星次，运行到某星次范围，就用“岁在某”来纪年。“太岁”源于华夏先民们对宇宙自然星宿的崇拜，是道教早期信仰的主要神明之一。太岁神以六十甲子的干支纪年法为运转周期，共六十位，每年有一位当值，在当年当值的太岁谓之“值年太岁”，是年中天子，掌管当年人间的吉凶祸福。
太歲 太岁 （肉灵芝）太岁，又称肉灵芝。李时珍《本草纲目》记载有肉灵芝，并把它收入“菜”部“芝”类，可食用、入药，奉为“本经上品”，功效为“久食，轻身不老，延年神仙”。 据《神农本草经》记载：“肉灵芝，无毒、补中、益精气、增智慧，治胸中结，久服轻身不老”。《山海经》称之谓“视肉”、“聚肉”、“太岁”、“封”，乃古代帝王养生佳肴。太岁十分稀有，是百药中的上品。有典籍记载，太岁性平，苦，无毒，具有补脾润肺，补肾益肝等价值。 现代科学家认为太岁是一种大型粘菌复合体，但其细胞结构为何形成和为何聚成如此规则形态，以及它的医药价值仍然是个谜。《本草纲目》中记载：“肉芝状如肉。附于大石，头尾具有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如脂肪，黑者如泽漆，青者如翠羽，黄者如紫金，皆光明洞彻如坚冰也”。东晋道家葛洪在《抱朴子》中记载，“诸芝捣末，或化水服，令人轻身长生不老。”是古人认为的长生不老仙药。 在几十亿年沧海桑田的变迁中，许多物种都湮灭了，绝种了，而太岁却能繁衍至今，可见其生命力的强大。它生长于地底20-100米的厌氧环境中，生活于土壤中，靠水存活，所以放在水中不会腐烂、变质。同时，这种粘菌主要靠孢子、菌丝繁殖，活性很强，随意切割都能够再生。但是绝非大家传说的无止境生长，如果能够快速生长就自然不会稀有了。 太岁 （中国古代天文学名词）古代天文学中为纪年的方便而假设的星名。其运行的方向与岁星(即木星)正相反，自东向西十二年运行一周天，每年行经一个星次，运行到某星次范围，就用“岁在某”来纪年。“太岁”源于华夏先民们对宇宙自然星宿的崇拜，是道教早期信仰的主要神明之一。太岁神以六十甲子的干支纪年法为运转周期，共六十位，每年有一位当值，在当年当值的太岁谓之“值年太岁”，是年中天子，掌管当年人间的吉凶祸福。
历始 历始 【拼音】：lì shǐ 【注音】：ㄌㄧˋ ㄕㄧˇ 【汉字】：历始（历始） 犹历元。《新五代史·司天考一》：“必得甲子朔旦、夜半、冬至，而日、月、五星皆会於子，谓之上元，以为历始。”
阳差 阳差 读音：yáng chà 词义：具体指在六十甲子中，己卯、己酉为阴辰，阴辰前的三辰为阳差。它们分别是己卯前的丙子、丁丑、戊寅，己酉前的丙午、丁未、戊申。
曆始 历始 【拼音】：lì shǐ 【注音】：ㄌㄧˋ ㄕㄧˇ 【汉字】：历始（历始） 犹历元。《新五代史·司天考一》：“必得甲子朔旦、夜半、冬至，而日、月、五星皆会于子，谓之上元，以为历始。”
陽差 阳差 读音：yáng chà 词义：具体指在六十甲子中，己卯、己酉为阴辰，阴辰前的三辰为阳差。它们分别是己卯前的丙子、丁丑、戊寅，己酉前的丙午、丁未、戊申。
中元 中元 （中国传统节日）“中元”即汉族传统节日“三元”之一。“元”是始、开端的意思，农历正月为一年之始，故称元月。古代术数家以第二甲子为“中元”，即农历七月十五（在广大南方地区，俗称“七月半”），这一天是汉族人祭祀亡故亲人、缅怀祖先的日子，也是重要的“八节”之一。 中元与上元﹑下元合称“三元”。上元为正月十五（元宵节），中元为七月十五（中元节），下元为十月十五，只不过下元渐渐被遗忘了。中元节与清明节、宗族、汉人族谱等一道，是作为中国人祖先崇拜的重要体现，支撑着中国两千年来发展成一个世俗国家、世俗社会，而世界上神崇拜的国家大多都演变成了宗教社会。 中元 （词语）中元，zhōng yuán，指农历七月十五日。旧时道观于此日作斋醮，僧寺作盂兰盆会，民俗亦有祭祀亡故亲人等活动。
大挠 大挠 大挠亦作“ 大桡 ”。传说为 黄帝 史官，《五行大义》称其始作甲子。
大明历 大明历 （大明历）大明历，是由南北朝时期中国著名数学家、科学家祖冲之创制的一部历法，也称“甲子元历”。在历法中，祖冲之首次引入了“岁差”的概念，从而使得历法更加精确，是中国第二次较大的历法改革。
鹤爪 鹤爪 hè zhǎo 鹤爪（鹤爪） 晋 葛洪 《神仙传·苏仙公》：“自后有白鹤来止郡城东北楼上，人或挟弹弹之，鹤以爪攫楼板似漆书云：‘城郭是，人民非，三百甲子一来归，吾是 苏君 弹何为？’”后即以“鹤爪”指传说中的 苏仙公 化鹤归来事。暗喻物是人非。 元 黄镇成 《临川青云亭》诗：“斗牛三尺龙光照，城郭千年鹤爪题。”
壶里乾坤 壶里乾坤【解释】指道家的神仙生活。同“壶中日月”。【出处】明·朱有燉《神仙会》第一折：“罗浮道士谁同流，草衣木食轻诸侯，世间甲子管不得，壶里乾坤只自由。”
三元白法 三元白法 三元白法，属于学科专有名词，sān yuán bái fǎ ㄙㄢ ㄧㄨㄢˊ ㄅㄞˊ ㄈㄚˇ，是术数家计算甲子的方法。
珠连璧合 珠连璧合【解释】指日月、五星同时出现于天的一方。亦泛指日月五星普照天下。【出处】语本《汉书·律历志上》：“日月如合璧，五星如连珠。”颜师古注引孟康曰：“谓太初上元甲子夜半朔旦冬至时，七曜皆会聚斗、牵牛分度，夜尽如合璧连珠也。”【示例】诏传四海，仰～之光；书遍万方，钦金玺纶音之盛。 ◎中国近代史资料丛刊《太平天国·诏书盖玺颁行论》
晉年 晋年 1.晋陶潜自以曾祖陶侃为晋世宰辅，不欲出仕新朝，故所著文章，在义熙以前均书晋氏年号，永初以后则只记甲子，以示追思前朝之意。见《宋书．隐逸传．陶潜》。
大撓 大挠 大挠亦作“ 大桡 ”。传说为 黄帝 史官，《五行大义》称其始作甲子。
大明曆 大明历 （大明历）大明历，是由南北朝时期中国著名数学家、科学家祖冲之创制的一部历法，也称“甲子元历”。在历法中，祖冲之首次引入了“岁差”的概念，从而使得历法更加精确，是中国第二次较大的历法改革。
鶴爪 鹤爪 hè zhǎo 鹤爪（鹤爪） 晋 葛洪 《神仙传·苏仙公》：“自后有白鹤来止郡城东北楼上，人或挟弹弹之，鹤以爪攫楼板似漆书云：‘城郭是，人民非，三百甲子一来归，吾是 苏君 弹何为？’”后即以“鹤爪”指传说中的 苏仙公 化鹤归来事。暗喻物是人非。 元 黄镇成 《临川青云亭》诗：“斗牛三尺龙光照，城郭千年鹤爪题。”
珠連璧合 【解释】指日月、五星同时出现于天的一方。亦泛指日月五星普照天下。【出处】语本《汉书·律历志上》：“日月如合璧，五星如连珠。”颜师古注引孟康曰：“谓太初上元甲子夜半朔旦冬至时，七曜皆会聚斗、牵牛分度，夜尽如合璧连珠也。”【示例】诏传四海，仰～之光；书遍万方，钦金玺纶音之盛。 ◎中国近代史资料丛刊《太平天国·诏书盖玺颁行论》
壺裡乾坤 【解释】指道家的神仙生活。同“壶中日月”。【出处】明·朱有炖《神仙会》第一折：“罗浮道士谁同流，草衣木食轻诸侯，世间甲子管不得，壶里乾坤只自由。”
壺裏乾坤 【解释】指道家的神仙生活。同“壶中日月”。【出处】明·朱有炖《神仙会》第一折：“罗浮道士谁同流，草衣木食轻诸侯，世间甲子管不得，壶里乾坤只自由。”
晋年 晋年 1.晋陶潜自以曾祖陶侃为晋世宰辅，不欲出仕新朝，故所著文章，在义熙以前均书晋氏年号，永初以后则只记甲子，以示追思前朝之意。见《宋书．隐逸传．陶潜》。
平頭甲子 辞典解释平头甲子  píng tóu jiǎ zǐ     六十岁。
冻雀唐昭 冻雀唐昭 冻雀唐昭（dònɡ què tánɡ zhāo） 指唐昭宗受朱温胁迫由长安迁都洛阳事。《资治通鉴．唐昭宗天佑元年》:"﹝春正月﹞甲子车驾至华州民夹道呼万岁上泣谓曰:'勿呼万岁朕不复为汝主矣!'馆于兴德宫谓侍臣曰:'鄙语云:"纥干山头冻杀雀﹐何不飞去生乐处。"朕今漂泊﹐不知竟落何所！'因泣下沾襟左右莫能仰视。"后因以"冻雀唐昭"为典指处于穷途末路境地的帝王。
凍雀唐昭 冻雀唐昭 冻雀唐昭（dònɡ què tánɡ zhāo） 指唐昭宗受朱温胁迫由长安迁都洛阳事。《资治通鉴．唐昭宗天佑元年》:"﹝春正月﹞甲子车驾至华州民夹道呼万岁上泣谓曰:'勿呼万岁朕不复为汝主矣!'馆于兴德宫谓侍臣曰:'鄙语云:"纥干山头冻杀雀﹐何不飞去生乐处。"朕今漂泊﹐不知竟落何所！'因泣下沾襟左右莫能仰视。"后因以"冻雀唐昭"为典指处于穷途末路境地的帝王。
六十花甲子 将天干和地支依次相配﹐可得从"甲子"到"癸亥"六十个不同的名称﹐因是错综组合﹐故名。常以指代六十岁。
六丁六甲 六丁六甲 六丁六甲本为司掌天干地支的神祗，其神十二位，在后期等同于六十太岁将军里的六甲太岁神与六乙太岁神。 在商代甲骨文里，已有六十甲子的记载。汉代《献帝起居注》已有对六丁六甲的祭祀。丁神六位：丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑；甲神六位为：甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅。或有《续文献通考》：“丁卯等六丁，阴神玉女也。甲子等六甲，阳神玉男也。 明代真武大帝信仰兴起后，道经中又将六丁六甲与真武大帝联系，《重修搜神记》载：元始命玉皇上帝阵诏，喝玄武披发跣足，金甲玄袍，皂纛玄旗，统领丁甲。但并非只属职于真武的御用部下，只是真武大将所常用神员。
马年 马年 （词语）我国传统以干支纪年，“干”即十天干：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸，“支”即十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十个天干依次与十二个地支相搭配（单配单，双配双），即甲子、乙丑、丙寅、丁卯……癸亥，又到甲子、乙丑……，12和10的最小公倍数是60，所以10个和12个相组合，当然是刚好组成60组，从甲子算起，故又称六十甲子，六十花甲子。这样有点复杂又不好记，于是古人想到用动物来表达复杂的地支，这就是生肖。子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。生肖纪年是民间常用的干支历纪年法，以干支纪年中的地支一一配对。 十全，是国人非常珍视的吉祥总汇。清代乾隆帝即自号“十全老人”，作 《十全记》。 黄遵宪在《新嘉坡杂诗》中称：“远拓东西极，论功纪十全。” 马者骏也，“骏骨”即指才能出众之人，又称“才俊”，取溢美之意，称“十全十美”。亦音谐“俊谷”，可谓“大丰之年”。 一本万利，二人同心，三元及第，四季平安，五谷丰登，六合同春，七子团圆，八仙上寿，九世同居，十全富贵，盛世昌南。
馬年 马年 （词语）我国传统以干支纪年，“干”即十天干：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸，“支”即十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十个天干依次与十二个地支相搭配（单配单，双配双），即甲子、乙丑、丙寅、丁卯……癸亥，又到甲子、乙丑……，12和10的最小公倍数是60，所以10个和12个相组合，当然是刚好组成60组，从甲子算起，故又称六十甲子，六十花甲子。这样有点复杂又不好记，于是古人想到用动物来表达复杂的地支，这就是生肖。子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。生肖纪年是民间常用的干支历纪年法，以干支纪年中的地支一一配对。 十全，是国人非常珍视的吉祥总汇。清代乾隆帝即自号“十全老人”，作 《十全记》。 黄遵宪在《新嘉坡杂诗》中称：“远拓东西极，论功纪十全。” 马者骏也，“骏骨”即指才能出众之人，又称“才俊”，取溢美之意，称“十全十美”。亦音谐“俊谷”，可谓“大丰之年”。 一本万利，二人同心，三元及第，四季平安，五谷丰登，六合同春，七子团圆，八仙上寿，九世同居，十全富贵，盛世昌南。
首甲 首甲 运气术语。五运六气以六十年为一个周期。每周期以甲子年为起始年。《素问·五运行大论》：“五气之各主岁尔，首甲定运。”王冰注：“首甲，谓六甲之初，则甲子年也。”张景岳注：“首甲定运，谓六十年以甲子为始，而定其运也。”
八专 八专 八专是星占术语。在六十花甲中，由壬子起算的壬子元12天中(即六十干最后12天),有8日为天地比，即同气相重,此称为八专。八专日为:壬子、甲寅、乙卯、丁已、已未、庚申、辛西、癸亥。在六十花甲中，凡天地比者12,在壬子元中占其8,其余4元(即甲子元、丙子元、戊子元、庚子元)中只占4日。
八專 八专 八专是星占术语。在六十花甲中，由壬子起算的壬子元12天中(即六十干最后12天),有8日为天地比，即同气相重,此称为八专。八专日为:壬子、甲寅、乙卯、丁已、已未、庚申、辛西、癸亥。在六十花甲中，凡天地比者12,在壬子元中占其8,其余4元(即甲子元、丙子元、戊子元、庚子元)中只占4日。
历术 历术 【拼音】：lì shù 【注音】： 【汉字】：历术（历术） 犹历法。《史记·历书》：“历术甲子篇。” 司马贞 索隐：“以十一月朔旦冬至得甲子，甲子是阳气支干之首，故以甲子命历术为篇首，非谓此年岁在甲子也。”《新唐书·西域传上·泥婆罗》：“﹝ 泥婆罗 ﹞重博戏，通推步历术。”
曆術 历术 【拼音】：lì shù 【注音】： 【汉字】：历术（历术） 犹历法。《史记·历书》：“历术甲子篇。” 司马贞 索隐：“以十一月朔旦冬至得甲子，甲子是阳气支干之首，故以甲子命历术为篇首，非谓此年岁在甲子也。”《新唐书·西域传上·泥婆罗》：“﹝ 泥婆罗 ﹞重博戏，通推步历术。”
花甲之年 花甲之年【解释】花甲：旧时用天干和地支相互配合作为纪年，六十年为一花甲，亦称一个甲子。花：形容干支名号错综参差。指六十岁。【出处】宋·计有功《唐诗纪事》第六十六卷：“（赵牧）特大中、咸通中敩（效）李长吉为短歌，对酒曰：‘……手埒六十花甲子，循环落落如弄珠。’”【语法】偏正式；作主语、宾语；含褒义
阴差阳错 阴差阳错【解释】比喻由于偶然的因素而造成了差错。【出处】明·王逵《蠡海集·历数》：“阴错阳差，有十二月，盖六十甲子分为四段，自甲子、己卯、甲午、己酉，各得十五辰。……甲子、甲午为阳辰，故有阴错；己卯、己酉为阴辰，故有阳差也。”【示例】他们～地把多年渴望见面的机会失掉了。【近义词】一差二错、阴错阳差【反义词】千真万确【语法】联合式；作定语、状语、宾语；含贬义
陰差陽錯 【解释】比喻由于偶然的因素而造成了差错。【出处】明·王逵《蠡海集·历数》：“阴错阳差，有十二月，盖六十甲子分为四段，自甲子、己卯、甲午、己酉，各得十五辰。……甲子、甲午为阳辰，故有阴错；己卯、己酉为阴辰，故有阳差也。”【示例】他们～地把多年渴望见面的机会失掉了。【近义词】一差二错、阴错阳差【反义词】千真万确【语法】联合式；作定语、状语、宾语；含贬义
水犀甲 水犀甲 1.用水犀皮制成的护身甲。 水犀 : 1.犀牛的一种。因生活于水中，故名。 2.见"水犀军"。 3.草名。 甲 : 甲 jiǎ 天干的第一位，用于作顺序第一的代称：甲子。花甲（六十岁的人）。 水犀 水犀军 水犀弩 水犀甲 水犀手 辟水犀 开水犀
年近花甲 年近花甲 年近花甲：花甲，指60岁。花甲一词出自中国古代历法，以六十年为一循环，一循环称为一甲子，又因干支名号繁多且相互交错，又称花甲。
六仪 六仪 一是：戊（甲子）、己（甲戌）、庚（甲申）、辛（甲午）、壬（甲辰）、癸（甲寅）。二是：帝王妃嫔封号。唐玄宗开元初年，于三夫人（惠妃、丽妃、华妃）之下置六仪，正二品，相当于相传古制的九嫔。六仪为：淑仪、德仪、贤仪、顺仪、婉仪、芳仪。六仪，是为小节。一曰祀祭之容，二曰宾客之容，三曰朝廷之容，四曰丧纪之容，五曰军旅之容，六曰车马之容。
六儀 六仪 一是：戊（甲子）、己（甲戌）、庚（甲申）、辛（甲午）、壬（甲辰）、癸（甲寅）。二是：帝王妃嫔封号。唐玄宗开元初年，于三夫人（惠妃、丽妃、华妃）之下置六仪，正二品，相当于相传古制的九嫔。六仪为：淑仪、德仪、贤仪、顺仪、婉仪、芳仪。六仪，是为小节。一曰祀祭之容，二曰宾客之容，三曰朝廷之容，四曰丧纪之容，五曰军旅之容，六曰车马之容。
岁破 岁破 岁破，中国传统文化一种神煞禁忌。古代星命家所谓丛辰之一。以为一岁十二辰都随着善神和凶煞。指太岁所冲的方位。所谓冲，指十二地支方位中处于相对位置的两个地支，如子午冲，丑冲未，巳冲亥等。如本年太岁星，即本年干支的地支，如甲子年太岁在子，中国星相学认为甲子年太岁星运行到子位，子位叫直符，同子位相对的午位即叫岁破。这种观点认为，在太岁所冲的方位或向太岁所冲的方位搬迁是不吉利的。岁破亦称“大耗”。
* 有关甲子的词语，常见的有：一甲子、甲子、上元甲子、六十甲子、甲子雨、六甲、雌甲、阴错阳差、陰錯陽差、阴错、陰錯、纳音、納音、周甲、週甲、七元、貴甲子、馬甲子、子卯、太岁、太歲、历始、阳差、曆始、陽差、中元、大挠、大明历、鹤爪、壶里乾坤。