表示想的词语有
表示想的词语有：1. 想象；2. 设想；3. 思考；4. 猜测；5. 推断；6. 假设；7. 期望；8. 渴望；9. 憧憬；10. 幻想；11. 琢磨；12. 思索；13. 沉思；14. 冥想；15. 预料；16. 预想；17. 意料；18. 预见；19. 观察；20. 分析
表示想的词语有 相关词语和解释
| 词语 | 拼音/解释 |
|---|---|
| 隔阂 | 隔阂 隔阂，指彼此情意沟通的障碍或是情意不通；思想有距离，彼此之间有间隔。见《三国志．卷十九．魏书．陈思王植传》：「恩纪之违，甚於路人，隔阂之异，殊於胡越。」 |
| 隔閡 | 隔阂 隔阂，指彼此情意沟通的障碍或是情意不通；思想有距离，彼此之间有间隔。见《三国志．卷十九．魏书．陈思王植传》：「恩纪之违，甚于路人，隔阂之异，殊于胡越。」 |
| 猜想 | 猜想 （数学术语）猜想（或称猜测、假设等)，这些猜想有的被验证为正确的，并成为定理；有的被验证为错误的；还有一些正在验证过程中。 猜想 （名词解释）猜想，指猜测；猜度。语出《孽海花》第三一回：“﹝ 彩云 ﹞正在盘算和猜想间，那晚忽见间壁如此兴高采烈的盛会，使她顿起了一种莫名其妙的感触，益发看得关心了。” |
| 荀子 | 荀子 （战国末期赵国思想家、教育家）荀子（约公元前313年－公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人 。著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位于今山东兰陵县）令。 荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的‘性善论’比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。 |
| 佹诗 | 佹诗 【注音】：guǐ shī 【释义】：1.辞意诡异﹑语调激切的诗。《荀子·赋》:"天下不治﹐请陈佹诗。"杨倞注:"荀卿请陈佹异激切之诗﹐言天下不治之意也。"后亦指荀况的佹诗。 荀子（约公元前313－前238）名况，字卿，因避西汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。汉族，周朝战国末期赵国猗氏（今山西安泽）人。著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵）令。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。对重整儒家典籍也有相当的贡献。 佹诗 天下不治，请陈佹诗：① 天地易位，②四时易乡。③ 列星殒坠，④旦暮晦盲。⑤ 幽闇登昭，⑥日月下藏。⑦ 公正无私，反见从横。⑧ 志爱公利，重楼疏堂。⑨ 无私罪人，⑩憼革贰兵。⑾ 道德纯备，谗口将~。⑿ 仁人绌约，⒀敖暴擅强。⒁ 天下幽险，⒂恐失世英。 螭龙为蝘蜓，⒃鸱枭为凤凰。⒄ 比干见刳，⒅孔子拘匡。⒆ 昭昭乎其知之明也， 拂乎其遇时之不详也。⒇ 郁郁乎其欲礼义之大行也,(21) 闇乎天下之晦盲也。 皓天不复，(22)忧无疆也。 千岁必反，(23)古之常也。 弟子勉学，天不忘也。 圣人共手，时几将矣。(24) 与愚以疑，(25)愿闻反辞。(26) 其小歌曰：念彼远方，(27)何其塞矣。 (28)仁人绌约，暴人衍矣。 (29)忠臣危殆，(30)谗人服矣。 (31)琁玉瑶珠，(32)不知佩也。 襍布与锦，(33)不知异也。 闾娵子奢，(34)莫之媒也。 嫫母力父，(35)是之喜也。(36) 以盲为明，以聋为聪； 以危为安，以吉为凶。 呜呼上天！曷维其同。(37) ①佹(guǐ诡)诗:奇异激愤的诗。 ②易位:改变了位置。 ③易乡(xiàng):改变了方向。乡，同"向"。 ④殒坠:坠落。殒，同"陨"。 ⑤晦盲:昏暗不明。 ⑥幽闇:指奸邪小人。登昭:登上显要的位置。 ⑦日月:指光明的君子。下藏:下隐潜藏。 ⑧从横:合纵连横，比喻反复无常。 ⑨重楼疏堂:高大的楼房、宽敞的厅堂。 ⑩无私罪人:不因私怨而得罪了人，《荀子》杨倞注所谓"果于去恶也"。 ⑾憼(jǐng警):同"儆"，准备。革:甲，指兵器。戒兵，备兵。 ⑿将将:通"锵锵"，聚集的样子。 ⒀绌(chù触)约:黜退，穷困。 ⒁敖:通"傲"。擅强:专横。 ⒂幽险:昏暗、凶险。 ⒃螭(chī)龙:传说中的蛟龙。蝘(yǎn掩)蜒:壁虎。 ⒄鸱枭(chīxiāo):猫头鹰。 ⒅比干:商纣的叔父，进谏纣王，被剖腹取心。刳(kū枯):破开挖空。 ⒆匡:古地名，在今河北省长垣县，孔子曾在这里被匡人包围。 ⒇拂:违背。 (21)郁郁:文彩很盛的样子。按:此句"郁郁"二字原与上句"拂"字互易，今据《荀子》杨倞注改。 (22)皓:光明。复:返。 (23)千岁必反:谓乱久必治。 (24)几:近。将:行，到来。 (25)与愚以疑:我讲了愚蠢的话让您疑惑。 (26)反辞:反复叙说之辞，犹《楚辞》中的"乱曰"，即下文的"小歌"。 (27)远方:指楚国。俞樾说:"不敢斥言楚国，故姑托远方言之。" (28)塞:蔽塞。 (29)衍:多。 (30)危殆:危险。 (31)服:用。 (32)琁:同"璇"，美玉。 (33)杂:同"杂"。 (34)闾娵(lǘjū驴居):战国时魏国美女。子奢:当为"子都"，春秋时郑国美男子。 (35)嫫(mó磨)母:传说是黄帝时的丑女。力父:未详，可能是丑男子。 (36)是之喜也:能够受人喜欢。 (37)曷维其同:怎么能和这些人同道。 天下不能太平，请让我呈献愤激的诗。 天地改变了位置，四季改变了次序。 日月星辰坠落，从早到晚一片黑暗。 小人上据高位，君子隐遁伏潜。 公正无私，被诬为反复无常。 一心为民，被诬为已营造楼台。 不徇私情惩治坏人，被诬为兴兵作乱。 道德完美无瑕，却招来无边的谗言。 仁人君子遭罢黜穷困潦倒，傲慢暴虐的小人专横擅权。 天下如此昏暗危险，恐怕要失去一代圣贤。 把螭龙当作壁虎，把猫头鹰当作凤凰。 比干被剖心，孔子被围困在匡地。 他们的智慧多么光辉，志向不能实现是因为时代不吉祥。 要实行的礼义多么光辉灿烂，但天下云一片黑暗。 莽莽天宇不复光明，忧心忡忡无边无疆。 长久的动乱之后就会回归太平，这天理恒久不变。 弟子们一定要努力学习，上天一定不会把我们遗忘。 圣人请暂且拱手等候，好时机却将到来。 我说的话可能让人难以相信，请让我反复陈说我的想法。 那道小歌这样唱道： 我心中怀念着远方，那里的道路是多么闭塞。 仁人君子遭罢黜穷困潦倒，暴虐之人却数不胜数。 忠臣义士危在旦夕，奸佞小人志得意满。 珍贵的美玉和珠宝，不知道佩戴。 精布和锦缎，不知道它们的区别。 俊美的闾娵和子奢，没有人为他们做媒， 丑陋的嫫母和力父，却是人们喜欢的对象。 把眼盲当作目光敏锐，把耳聋当作听力超卓。 把危险当作安全，把吉祥当作灾祸。 唉呀老天爷，我怎么能同这些人志同道合！ 《佹诗》见于《荀子·赋篇》。《赋篇》包括《礼》《知》《云》《蚕》《箴》五篇赋，后附《佹诗》。关于五篇赋同《佹诗》的关系，前人争议颇多，或以为六篇都是荀子晚年作的一组赋，或以为《佹诗》独立成篇，与前五篇不类，或以为《佹诗》与《小歌》也是并列的两首诗。我们认为，《荀子·赋篇》包括作于不同时期不同地点的两篇作品：前半五首是讔，作于齐宣王朝(前319--前301)初至齐稷下时；后半为赋，作于其初次适楚、又去而至赵国期间。至于《佹诗》后面的“小歌”，就是屈原《抽思》中的“少歌”，与“乱辞”的性质相同，当然是《佹诗》的组成部分而非独立成篇。 《佹诗》创作的时代背景，《战国策》上有明确记载：齐滑王末年，荀卿因上书齐相不被采纳，遂南适楚，客于春申君。由于谗人的离间，荀卿又不得不离楚去赵。到赵国不久，春申君又使人请荀卿返楚，于是荀卿为书谢春申君，信末附诗一首。《战国策·楚策四》所录送春申君的诗，正是这首《佹诗》的“小歌”，只是《楚策》系节录，略去了头六句，个别字句略有不同而已。可见这首诗是荀子屡遭谗言、政治上极不得意、心灵蒙受重创之下写的。诗的开篇就描绘大自然颠倒黑白、四时失序，令人可怖的情景。接着描写人类社会贤良受诬受困、奸佞猖狂肆虐。然后以比干、孔子为例，说明圣哲遇时不祥，古今一律，是规律性的社会现象。但作者又坚信，物极必反，正义必将战胜邪恶，光明的天空必将呈现于人间。“小歌”部分，对前文所讲之意反覆叙说，饱含忧愤地把批判的矛头直接指向楚国统治者，揭露他们是非颠倒、黑白不分，“以盲为明，以聋为聪，以危为安，以吉为凶”。作者的谢绝之意，表露无遗，而寄意遥深，盖人穷反本也。写法上，比兴象征手法运用成熟而得体，意象生动，情感直率而真挚。句式整齐划一，读来朗朗上口，既有回环往复、整齐和谐之美，又带有浓厚的楚歌情调。其中的一段很像屈原《涉江》的乱辞。因此，它是荀子赋中最有艺术价值的作品。朱熹《楚辞后语》收录了这首诗，并为叙说，盖亦取其“出于幽忧穷蹙，怨慕凄凉之意”(《楚辞后语序》)。鲁迅先生在其所著《汉文学史纲要》中这样评论《佹诗》：“词甚切激，殆不下于屈原，岂身临楚邦，居移其气，终亦生牢愁之思乎?”明确指出了它可与屈原赋媲美的高度的思想艺术水平。 |
| 佹詩 | 佹诗 【注音】：guǐ shī 【释义】：1.辞意诡异﹑语调激切的诗。《荀子·赋》:"天下不治﹐请陈佹诗。"杨倞注:"荀卿请陈佹异激切之诗﹐言天下不治之意也。"后亦指荀况的佹诗。 荀子（约公元前313－前238）名况，字卿，因避西汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。汉族，周朝战国末期赵国猗氏（今山西安泽）人。著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵）令。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。对重整儒家典籍也有相当的贡献。 佹诗 天下不治，请陈佹诗：① 天地易位，②四时易乡。③ 列星殒坠，④旦暮晦盲。⑤ 幽暗登昭，⑥日月下藏。⑦ 公正无私，反见从横。⑧ 志爱公利，重楼疏堂。⑨ 无私罪人，⑩憼革贰兵。⑾ 道德纯备，谗口将~。⑿ 仁人绌约，⒀敖暴擅强。⒁ 天下幽险，⒂恐失世英。 螭龙为蝘蜓，⒃鸱枭为凤凰。⒄ 比干见刳，⒅孔子拘匡。⒆ 昭昭乎其知之明也， 拂乎其遇时之不详也。⒇ 郁郁乎其欲礼义之大行也,(21) 暗乎天下之晦盲也。 皓天不复，(22)忧无疆也。 千岁必反，(23)古之常也。 弟子勉学，天不忘也。 圣人共手，时几将矣。(24) 与愚以疑，(25)愿闻反辞。(26) 其小歌曰：念彼远方，(27)何其塞矣。 (28)仁人绌约，暴人衍矣。 (29)忠臣危殆，(30)谗人服矣。 (31)琁玉瑶珠，(32)不知佩也。 襍布与锦，(33)不知异也。 闾娵子奢，(34)莫之媒也。 嫫母力父，(35)是之喜也。(36) 以盲为明，以聋为聪； 以危为安，以吉为凶。 呜呼上天！曷维其同。(37) ①佹(guǐ诡)诗:奇异激愤的诗。 ②易位:改变了位置。 ③易乡(xiàng):改变了方向。乡，同"向"。 ④殒坠:坠落。殒，同"陨"。 ⑤晦盲:昏暗不明。 ⑥幽暗:指奸邪小人。登昭:登上显要的位置。 ⑦日月:指光明的君子。下藏:下隐潜藏。 ⑧从横:合纵连横，比喻反复无常。 ⑨重楼疏堂:高大的楼房、宽敞的厅堂。 ⑩无私罪人:不因私怨而得罪了人，《荀子》杨倞注所谓"果于去恶也"。 ⑾憼(jǐng警):同"儆"，准备。革:甲，指兵器。戒兵，备兵。 ⑿将将:通"锵锵"，聚集的样子。 ⒀绌(chù触)约:黜退，穷困。 ⒁敖:通"傲"。擅强:专横。 ⒂幽险:昏暗、凶险。 ⒃螭(chī)龙:传说中的蛟龙。蝘(yǎn掩)蜒:壁虎。 ⒄鸱枭(chīxiāo):猫头鹰。 ⒅比干:商纣的叔父，进谏纣王，被剖腹取心。刳(kū枯):破开挖空。 ⒆匡:古地名，在今河北省长垣县，孔子曾在这里被匡人包围。 ⒇拂:违背。 (21)郁郁:文彩很盛的样子。按:此句"郁郁"二字原与上句"拂"字互易，今据《荀子》杨倞注改。 (22)皓:光明。复:返。 (23)千岁必反:谓乱久必治。 (24)几:近。将:行，到来。 (25)与愚以疑:我讲了愚蠢的话让您疑惑。 (26)反辞:反复叙说之辞，犹《楚辞》中的"乱曰"，即下文的"小歌"。 (27)远方:指楚国。俞樾说:"不敢斥言楚国，故姑托远方言之。" (28)塞:蔽塞。 (29)衍:多。 (30)危殆:危险。 (31)服:用。 (32)琁:同"璇"，美玉。 (33)杂:同"杂"。 (34)闾娵(lǘjū驴居):战国时魏国美女。子奢:当为"子都"，春秋时郑国美男子。 (35)嫫(mó磨)母:传说是黄帝时的丑女。力父:未详，可能是丑男子。 (36)是之喜也:能够受人喜欢。 (37)曷维其同:怎么能和这些人同道。 天下不能太平，请让我呈献愤激的诗。 天地改变了位置，四季改变了次序。 日月星辰坠落，从早到晚一片黑暗。 小人上据高位，君子隐遁伏潜。 公正无私，被诬为反复无常。 一心为民，被诬为已营造楼台。 不徇私情惩治坏人，被诬为兴兵作乱。 道德完美无瑕，却招来无边的谗言。 仁人君子遭罢黜穷困潦倒，傲慢暴虐的小人专横擅权。 天下如此昏暗危险，恐怕要失去一代圣贤。 把螭龙当作壁虎，把猫头鹰当作凤凰。 比干被剖心，孔子被围困在匡地。 他们的智慧多么光辉，志向不能实现是因为时代不吉祥。 要实行的礼义多么光辉灿烂，但天下云一片黑暗。 莽莽天宇不复光明，忧心忡忡无边无疆。 长久的动乱之后就会回归太平，这天理恒久不变。 弟子们一定要努力学习，上天一定不会把我们遗忘。 圣人请暂且拱手等候，好时机却将到来。 我说的话可能让人难以相信，请让我反复陈说我的想法。 那道小歌这样唱道： 我心中怀念着远方，那里的道路是多么闭塞。 仁人君子遭罢黜穷困潦倒，暴虐之人却数不胜数。 忠臣义士危在旦夕，奸佞小人志得意满。 珍贵的美玉和珠宝，不知道佩戴。 精布和锦缎，不知道它们的区别。 俊美的闾娵和子奢，没有人为他们做媒， 丑陋的嫫母和力父，却是人们喜欢的对象。 把眼盲当作目光敏锐，把耳聋当作听力超卓。 把危险当作安全，把吉祥当作灾祸。 唉呀老天爷，我怎么能同这些人志同道合！ 《佹诗》见于《荀子·赋篇》。《赋篇》包括《礼》《知》《云》《蚕》《箴》五篇赋，后附《佹诗》。关于五篇赋同《佹诗》的关系，前人争议颇多，或以为六篇都是荀子晚年作的一组赋，或以为《佹诗》独立成篇，与前五篇不类，或以为《佹诗》与《小歌》也是并列的两首诗。我们认为，《荀子·赋篇》包括作于不同时期不同地点的两篇作品：前半五首是讔，作于齐宣王朝(前319--前301)初至齐稷下时；后半为赋，作于其初次适楚、又去而至赵国期间。至于《佹诗》后面的“小歌”，就是屈原《抽思》中的“少歌”，与“乱辞”的性质相同，当然是《佹诗》的组成部分而非独立成篇。 《佹诗》创作的时代背景，《战国策》上有明确记载：齐滑王末年，荀卿因上书齐相不被采纳，遂南适楚，客于春申君。由于谗人的离间，荀卿又不得不离楚去赵。到赵国不久，春申君又使人请荀卿返楚，于是荀卿为书谢春申君，信末附诗一首。《战国策·楚策四》所录送春申君的诗，正是这首《佹诗》的“小歌”，只是《楚策》系节录，略去了头六句，个别字句略有不同而已。可见这首诗是荀子屡遭谗言、政治上极不得意、心灵蒙受重创之下写的。诗的开篇就描绘大自然颠倒黑白、四时失序，令人可怖的情景。接着描写人类社会贤良受诬受困、奸佞猖狂肆虐。然后以比干、孔子为例，说明圣哲遇时不祥，古今一律，是规律性的社会现象。但作者又坚信，物极必反，正义必将战胜邪恶，光明的天空必将呈现于人间。“小歌”部分，对前文所讲之意反复叙说，饱含忧愤地把批判的矛头直接指向楚国统治者，揭露他们是非颠倒、黑白不分，“以盲为明，以聋为聪，以危为安，以吉为凶”。作者的谢绝之意，表露无遗，而寄意遥深，盖人穷反本也。写法上，比兴象征手法运用成熟而得体，意象生动，情感直率而真挚。句式整齐划一，读来朗朗上口，既有回环往复、整齐和谐之美，又带有浓厚的楚歌情调。其中的一段很像屈原《涉江》的乱辞。因此，它是荀子赋中最有艺术价值的作品。朱熹《楚辞后语》收录了这首诗，并为叙说，盖亦取其“出于幽忧穷蹙，怨慕凄凉之意”(《楚辞后语序》)。鲁迅先生在其所著《汉文学史纲要》中这样评论《佹诗》：“词甚切激，殆不下于屈原，岂身临楚邦，居移其气，终亦生牢愁之思乎?”明确指出了它可与屈原赋媲美的高度的思想艺术水平。 |
| 王充 | 王充 （东汉哲学家）王充（公元27年—约公元97年），东汉唯物主义哲学家、战斗的无神论者。字仲任，汉族，会稽上虞（今浙江绍兴上虞）人。王充年少时就失去了父亲，乡里人都称赞他对母亲很孝顺。后来到京城，进太学学习，拜班彪为师。 王充以道家的自然无为为立论宗旨，以“天”为天道观的最高范畴。以“气”为核心范畴，由元气、精气、和气等自然气化构成了庞大的宇宙生成模式，与天人感应论形成对立之势。其在主张生死自然、力倡薄葬，以及反叛神化儒学等方面彰显了道家的特质。他以事实验证言论，弥补了道家空说无着的缺陷。是汉代道家思想的重要传承者与发展者。 王充思想虽属于道家却与先秦的老庄思想有严格的区别，虽是汉代道家思想的主张者但却与汉初王朝所标榜的“黄老之学”以及西汉末叶民间流行的道教均不同。《论衡》是王充的代表作品，也是中国历史上一部不朽的唯物主义哲学著作。 |
| 尹文子 | 尹文子 （尹文子）尹文，（约公元前360—前280年），齐国人，战国时代著名的哲学家。「宋尹」学派始祖，生平不详，大致活动在齐宣王、愍王之际，与宋钘齐名，属稷下道家学派。他们的思想特征以道家为主，兼儒墨合于自身道法，广收并纳各派学说，这正是稷下黄老学风。对后期儒家思想有深刻影响。尹文于齐宣王时居住在稷下，为稷下学派的代表人物。他与宋钘、彭蒙、田骈同时，都是当时有名的学者，并且同学于公孙龙。公孙龙是当时有名的名家，能言善辩，“白马非马”为代表性的论点，以诡辩著称。尹文的学说，当时很受公孙龙的称赞。流传于世者唯《尹文子》一书，先秦论法术和形名的专著。 |
| 桀溺 | 桀溺 桀溺春秋时期的隐者。与孔子同时。其避世思想同孔子变革现实的思想相对立，认为社会的黑暗面无法改变．与其从政，不如避世。他说：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之?且而与其从辟人之土也，岂若从辟世之士哉?”他在像洪水一样到处泛滥的坏东西面前完全丧失了信心，认为做“避世之士”是当时最好的…种选择。这种“避世之士”的思想同道家知止求退的思想有一定的联系。其事迹与言论见于《论语·微子》。一为法国汉学家。 |
| 仁人志士 | 仁人志士【解释】原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。【出处】《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”【示例】大批～，满腔悲愤，万种辛酸，想有所为而不能为，真是英雄无用武之地。 ◎郭沫若《科学的春天》【语法】联合式；作主语、宾语、定语；含褒义 |
| 正论 | 正论 荀子（约公元前313－前238），名况，字卿，汉族，因避西汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。周朝战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵）令。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。对重整儒家典籍也有相当重要的贡献。 |
| 火战 | 火战 《火战》是古代军事著作《六韬》里记载的一篇文章，记录在“虎韬篇”——主要是论战争环境以及武器与布阵。 本篇论述了在深草及灌木丛林地带防御敌人火攻的方法。在军队“遇深草蓊秽”之时，又有“天燥疾风之利”，敌人很可能乘机发起火攻。反敌火攻的战法，首先要加强警戒准备，“以云梯、飞楼，远望左右，谨察前后”。发现敌人以火攻我，可提前将我军前后的茂草烧成“黑地”，构成一道防火带，并将强弯材士部署在左右进行防护，即可免受敌人攻的威胁。如果敌人前出至黑地，我军则应结成“四武冲阵”，用强弯护卫两翼，这样虽不能取胜，也不会失败。 《六韬》又称《太公六韬》、《太公兵法》、《素书》，旧题周初太公望（即吕尚、姜子牙）所著，普遍认为是后人依托，作者已不可考。现在一般认为此书成于战国时代。全书以太公与文王、武王对话的方式编成。 《六韬》是一部集先秦军事思想之大成的著作，对后代的军事思想有很大的影响，被誉为是兵家权谋类的始祖。 |
| 经变 | 经变 描绘佛经内容或佛传故事的图画。又称变相、佛经变相。其取材多与当时流传的佛教思想有关，如南北朝时代的经变多采自小乘经典，宣扬自我牺牲的精神，呈现朴拙的风格，内容以本生经变相、佛传故事居多；隋唐以后，大乘思想盛行，诸师更创新义、立新派，以致其内容富变化，有维摩诘经变、本行经变、金刚经变、金光明经变等类，为中国美术史上相当特殊的创作。 |
| 火戰 | 火战 《火战》是古代军事著作《六韬》里记载的一篇文章，记录在“虎韬篇”——主要是论战争环境以及武器与布阵。 本篇论述了在深草及灌木丛林地带防御敌人火攻的方法。在军队“遇深草蓊秽”之时，又有“天燥疾风之利”，敌人很可能乘机发起火攻。反敌火攻的战法，首先要加强警戒准备，“以云梯、飞楼，远望左右，谨察前后”。发现敌人以火攻我，可提前将我军前后的茂草烧成“黑地”，构成一道防火带，并将强弯材士部署在左右进行防护，即可免受敌人攻的威胁。如果敌人前出至黑地，我军则应结成“四武冲阵”，用强弯护卫两翼，这样虽不能取胜，也不会失败。 《六韬》又称《太公六韬》、《太公兵法》、《素书》，旧题周初太公望（即吕尚、姜子牙）所著，普遍认为是后人依托，作者已不可考。现在一般认为此书成于战国时代。全书以太公与文王、武王对话的方式编成。 《六韬》是一部集先秦军事思想之大成的著作，对后代的军事思想有很大的影响，被誉为是兵家权谋类的始祖。 |
| 正論 | 正论 荀子（约公元前313－前238），名况，字卿，汉族，因避西汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。周朝战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵）令。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。对重整儒家典籍也有相当重要的贡献。 |
| 經變 | 经变 描绘佛经内容或佛传故事的图画。又称变相、佛经变相。其取材多与当时流传的佛教思想有关，如南北朝时代的经变多采自小乘经典，宣扬自我牺牲的精神，呈现朴拙的风格，内容以本生经变相、佛传故事居多；隋唐以后，大乘思想盛行，诸师更创新义、立新派，以致其内容富变化，有维摩诘经变、本行经变、金刚经变、金光明经变等类，为中国美术史上相当特殊的创作。 |
| 欲益反损 | 欲益反损【解释】益：得益；损：损害。原想有所得益，结果反受损害。形容事与愿违。【出处】汉·司马迁《报任少卿书》：“动而见尤，欲益反损。” |
| 欲益反損 | 【解释】益：得益；损：损害。原想有所得益，结果反受损害。形容事与愿违。【出处】汉·司马迁《报任少卿书》：“动而见尤，欲益反损。” |
| 悦目赏心 | 悦目赏心【解释】看了美好景物而心情舒畅。【出处】叶圣陶《倪焕之》十七：“农场里的木芙蓉开了，共引为悦目赏心的乐事。”【示例】鲜花的多种多样的姿态，纷繁的颜色，除了让我们～外，我想还可以对我们的艺术思想有所启发。 ◎秦牧《艺海拾贝·鲜花百态和艺术风格》 |
| 悦目賞心 | 【解释】看了美好景物而心情舒畅。【出处】叶圣陶《倪焕之》十七：“农场里的木芙蓉开了，共引为悦目赏心的乐事。”【示例】鲜花的多种多样的姿态，纷繁的颜色，除了让我们～外，我想还可以对我们的艺术思想有所启发。 ◎秦牧《艺海拾贝·鲜花百态和艺术风格》 |
| 悅目賞心 | 【解释】看了美好景物而心情舒畅。【出处】叶圣陶《倪焕之》十七：“农场里的木芙蓉开了，共引为悦目赏心的乐事。”【示例】鲜花的多种多样的姿态，纷繁的颜色，除了让我们～外，我想还可以对我们的艺术思想有所启发。 ◎秦牧《艺海拾贝·鲜花百态和艺术风格》 |
| 有志之士 | 有志之士【解释】士：对人的尊称。指有理想有抱负的人。【出处】宋·陆九渊《与曾宅之书》：“惟其生于后世，学绝道丧，异端邪说充塞弥满，遂使有志之士罹此患害，乃与世间凡庸恣情纵欲之人均其陷溺，此岂非以学术杀天下哉。”【示例】此洪君是广东～，与弟莫逆交，都不用客气。 ◎清·黄小配《洪秀全演义》第五回 |
| 景天 | 景天 （系列单机游戏《仙剑奇侠传》角色）景天，系列单机游戏《仙剑奇侠传》角色之一，是《仙剑奇侠传三》第一男主角，亦作为重要NPC登场于《仙剑奇侠传三外传·问情篇》；同时，在《仙剑奇侠传六》中有所提及。 永安当的小伙计，司“管饰”一职，专门保管当铺收押的首饰珠宝类贵重物品。景天不但有鉴别古董珠宝的天赋，而且对买卖、帐目能很精通，对保管的当品更有过目不忘的本事。每日幻想有朝一日能富甲天下或成为人人景仰的蜀山剑仙。 前世为神界将军飞蓬以及姜国太子龙阳。 最终景天逐渐成长为一代大侠，并成为新安当的大老板。与妻子唐雪见生有一子景小楼。 |
| 连通器 | 连通器 几个底部互相连通的容器，注入同一种液体，在液体不流动时连通器内各容器的液面总是保持在同一水平面上。连通器的原理可用液体压强来解释。若在U形玻璃管中装有同一种液体，在连通器的底部正中设想有一个小液片AB。假如液体是静止不流动的。左管中之液体对液片AB向右侧的压强，一定等于右管中之液体对液片AB向左侧的压强。因为连通器内装的是同一种液体，左右两个液柱的密度相同，根据液体压强的公式P=ρgh可知，只有当两边液柱的高度相等时，两边液柱对液片AB的压强才能相等。所以，在液体不流动的情况下，连通器各容器中的液面应保持相平。 |
| 挟书律 | 挟书律 “挟书律"是秦始皇在进行焚书时实行的一项法令：“敢有挟书者族”，即对收藏违禁书籍的人处以灭族的酷刑。“挟书律”和“焚书令”，都与欣赏和实践法家专制思想有关。西汉王朝初期，制度基本上是继承秦朝，"挟书律"也不例外。 |
| 連通器 | 连通器 几个底部互相连通的容器，注入同一种液体，在液体不流动时连通器内各容器的液面总是保持在同一水平面上。连通器的原理可用液体压强来解释。若在U形玻璃管中装有同一种液体，在连通器的底部正中设想有一个小液片AB。假如液体是静止不流动的。左管中之液体对液片AB向右侧的压强，一定等于右管中之液体对液片AB向左侧的压强。因为连通器内装的是同一种液体，左右两个液柱的密度相同，根据液体压强的公式P=ρgh可知，只有当两边液柱的高度相等时，两边液柱对液片AB的压强才能相等。所以，在液体不流动的情况下，连通器各容器中的液面应保持相平。 |
| 挾書律 | 挟书律 “挟书律"是秦始皇在进行焚书时实行的一项法令：“敢有挟书者族”，即对收藏违禁书籍的人处以灭族的酷刑。“挟书律”和“焚书令”，都与欣赏和实践法家专制思想有关。西汉王朝初期，制度基本上是继承秦朝，"挟书律"也不例外。 |
| 笑迷迷 | 笑迷迷 拼音：xiào mí mí 注音： 条目：笑迷迷 引证解释：犹言笑眯眯。《儒林外史》第三回：“说了一会，千恩万谢，低着头，笑迷迷的去了。” 鲁迅 《三闲集·“醉眼”中的朦胧》：“和他们已有瓜葛，或想有瓜葛的，笔下便往往笑迷迷，向大家表示和气。” 闻一多 《烂果》诗：“我的幽闭的灵魂，便穿着豆绿的背心，笑迷迷地要跳出来了！” |
| 大浑家 | 大浑家 拼音：dà hún jiā 注音： 条目：大浑家（大浑家） 引证解释： 大老婆。 元 杨文奎 《儿女团圆》第一折：“待休了来，不想有这些指望，待不休了来，我这大浑家寻死觅活的。” 元 杨文奎 《儿女团圆》第一折：“﹝舅子﹞去那城中告下来呵：‘ 韩弘道 为小媳妇逼死大浑家！’连我的性命也送了。” |
| 齐力 | 齐力 （北京齐飞文化发展中心总经理）齐力又名齐飞,姓齐字半丁,笔名徐艺,又名齐半丁号齐翔阁主人.生于北京书画世家；“齐氏”教学法传承人，自幼酷爱绘画, 北京师范大学师从许法勤先生（董寿平入室第子）学习四君子,又同徐国志先生学习古典人物小写意，跟王绍华学习牡丹.幼年得遇启蒙恩师俞福海学习西画素描基础，后经诸多名家指点，学习绘画，并多次获奖，作品趋于成熟.中国石齐艺术研究会跟石齐老师学习，新中国画三期画家班，受其影响画路更宽阔，思想有了质的飞跃，作品日见成熟被海内外众多机构和个人收藏。 |
| 抽冷子 | 抽冷子 【拼音】chōu lěng zǐ 【解释】 (1).方言。突然。 曹禺 《北京人》第二幕：“给他先点上蜡好。别待会儿喝了一半灯抽冷子灭了，他又不高兴。” 萧乾 《干校琐记·冲击》：“被揪斗是冲击，抽冷子喜事来临，也能教人乐极生悲。” (2).方言。乘人不注意。 刘白羽 《回家》：“乍解放，心里很不是滋味，只想有一天抽冷子开小差。” |
| 长安近 | 谓帝京可达。多寓功名、事业、理想有望实现。参见：长安日 、“日近长安远 、 |
| 下毛毛雨 | 比喻事先稍微透露点情况，使人思想有所准备。 |
| 底腳裡人 | 辞典解释底脚里人 dǐ jiǎo lǐ rén 在敌对一方内部卧底，为己方通消息的人。 《金瓶梅．第六九回》：「不想有个底脚里人儿，又告我说，教我昨日差干事的拿了这干人到衙门里去，都夹打了。」 |
| 大渾家 | 大浑家 拼音：dà hún jiā 注音： 条目：大浑家（大浑家） 引证解释： 大老婆。 元 杨文奎 《儿女团圆》第一折：“待休了来，不想有这些指望，待不休了来，我这大浑家寻死觅活的。” 元 杨文奎 《儿女团圆》第一折：“﹝舅子﹞去那城中告下来呵：‘ 韩弘道 为小媳妇逼死大浑家！’连我的性命也送了。” |
| 齊力 | 齐力 （北京齐飞文化发展中心总经理）齐力又名齐飞,姓齐字半丁,笔名徐艺,又名齐半丁号齐翔阁主人.生于北京书画世家；“齐氏”教学法传承人，自幼酷爱绘画, 北京师范大学师从许法勤先生（董寿平入室第子）学习四君子,又同徐国志先生学习古典人物小写意，跟王绍华学习牡丹.幼年得遇启蒙恩师俞福海学习西画素描基础，后经诸多名家指点，学习绘画，并多次获奖，作品趋于成熟.中国石齐艺术研究会跟石齐老师学习，新中国画三期画家班，受其影响画路更宽阔，思想有了质的飞跃，作品日见成熟被海内外众多机构和个人收藏。 |
| 長安近 | 谓帝京可达。多寓功名、事业、理想有望实现。参见：长安日 、“日近长安远 、 |
| 眼眿 | 眼眿 【汉字】：眼眿 斜视的眼光。 唐 张鷟 《游仙窟》：“娘子向来频盼少府，若非情想有所交通，何因眼眿朝来顿引？” |
| 梦想 | 梦想 （词语）梦想，是对未来的一种期望，指在现在想未来的事或是可以达到但必须努力才可以达到的情况，梦想就是一种让你感到坚持就是幸福的东西，甚至其可以视为一种信仰。 |
| 夢想 | 梦想 （词语）梦想，是对未来的一种期望，指在现在想未来的事或是可以达到但必须努力才可以达到的情况，梦想就是一种让你感到坚持就是幸福的东西，甚至其可以视为一种信仰。 |
| 语言 | 语言 （人类交际工具）语言（英文名：Language）是人类最重要的交际工具，是人们进行沟通的主要表达方式。人们借助语言保存和传递人类文明的成果。语言是民族的重要特征之一。一般来说，各个民族都有自己的语言。汉语，法语，俄语，西班牙语，阿拉伯语，英语是世界上的主要语言，也是联合国的工作语言。汉语是世界上使用人口最多的语言，世界语和英语是世界上使用最广泛的语言。据德国出版的《语言学及语言交际工具问题手册》，现在世界上查明的有5651种语言。在这些语言中，有1400多种还没有被人们承认是独立的语言，或者是正在衰亡的语言。 语言是人们交流思想的媒介，它必然会对政治、经济和社会、科技乃至文化本身产生影响。语言这种文化现象是不断发展的，其现今的空间分布也是过去发展的结果。根据其语音、语法和词汇等方面特征的共同之处与起源关系，把世界上的语言分成语系。每个语系包括有数量不等的语种，这些语系与语种在地域上都有一定的分布区，很多文化特征都与此有密切的关系。 语言是由词汇按一定的语法所构成的复杂的符号系统，它包括语音系统、词汇系统和语法系统。语言是人类所特有的交际工具，随着人类社会而产生和发展。 |
| 語言 | 语言 （人类交际工具）语言（英文名：Language）是人类最重要的交际工具，是人们进行沟通的主要表达方式。人们借助语言保存和传递人类文明的成果。语言是民族的重要特征之一。一般来说，各个民族都有自己的语言。汉语，法语，俄语，西班牙语，阿拉伯语，英语是世界上的主要语言，也是联合国的工作语言。汉语是世界上使用人口最多的语言，世界语和英语是世界上使用最广泛的语言。据德国出版的《语言学及语言交际工具问题手册》，现在世界上查明的有5651种语言。在这些语言中，有1400多种还没有被人们承认是独立的语言，或者是正在衰亡的语言。 语言是人们交流思想的媒介，它必然会对政治、经济和社会、科技乃至文化本身产生影响。语言这种文化现象是不断发展的，其现今的空间分布也是过去发展的结果。根据其语音、语法和词汇等方面特征的共同之处与起源关系，把世界上的语言分成语系。每个语系包括有数量不等的语种，这些语系与语种在地域上都有一定的分布区，很多文化特征都与此有密切的关系。 语言是由词汇按一定的语法所构成的复杂的符号系统，它包括语音系统、词汇系统和语法系统。语言是人类所特有的交际工具，随着人类社会而产生和发展。 |
| 主题 | 主题 （汉语词语）主题是指文艺作品中或者社会活动等所要表现的中心思想，泛指主要内容。在描绘性艺术中，主题关涉个人或事物的再现，也涉及艺术家的经验，这经验是艺术创作灵感的来源。语出老舍《四世同堂》五一：“每个演员都极卖力气的表演，而忘了整部戏剧的主题与效果。” |
| 主題 | 主题 （汉语词语）主题是指文艺作品中或者社会活动等所要表现的中心思想，泛指主要内容。在描绘性艺术中，主题关涉个人或事物的再现，也涉及艺术家的经验，这经验是艺术创作灵感的来源。语出老舍《四世同堂》五一：“每个演员都极卖力气的表演，而忘了整部戏剧的主题与效果。” |
| 出来 | 出来 表示动作使人或物在某一方面获得某种好的能力或性能。如：我这两条腿走出来了。如：他的嗓子练出来了。 |
| 出來 | 出来 表示动作使人或物在某一方面获得某种好的能力或性能。如：我这两条腿走出来了。如：他的嗓子练出来了。 |
| 有命 | 有命 有命是汉语词汇， 拼音：yǒu mìng 释义：1、天命。2、天命所归之人。古代称天子。3、由命运主宰。 |
| 得脸 | 得脸 déliǎn (1) [口] (2) [favorite]∶受宠爱 陈老爷有五个小老婆,还就老四得脸 (3) [look good as a result of receiving honour or praise]∶露(lòu)脸 |
| 得臉 | 得脸 déliǎn (1) [口] (2) [favorite]∶受宠爱 陈老爷有五个小老婆,还就老四得脸 (3) [look good as a result of receiving honour or praise]∶露(lòu)脸 |
| 蛮缠 | 蛮缠 蛮缠是一个汉语词语，拼音是mán chán，意思是不讲道理地纠缠。 |
| 蠻纏 | 蛮缠 蛮缠是一个汉语词语，拼音是mán chán，意思是不讲道理地纠缠。 |
| 异图 | 异图 异图，汉语词汇。 拼音：yì tú 释义：1、谋叛的意图。2、指谋反者。 |
| 異圖 | 异图 异图，汉语词汇。 拼音：yì tú 释义：1、谋叛的意图。2、指谋反者。 |
| 道粮 | 道粮 道粮是汉语词语，拼音dào liáng，意思是路途中所需的食粮。 |
| 点照 | 点照 点照是汉语词语，拼音diǎn zhào ，释义为查点；做斋。 |
| 耳闭 | 耳闭 耳闭是指以耳内闭塞，胀闷堵塞感，听力下降为特征的耳病。 |
| 摸黑 | 摸黑 摸黑：词语 摸黑：王梓轩演唱歌曲 摸黑 （词语）摸黑，指在黑暗中摸索行动。 |
| 祗候人 | 祗候人 祗候人，汉语词汇，读音是zhī hòu rén，解释为古代指媵妾。 |
| 出官 | 出官 出官:古代称由京官调任地方官为出官。“予出官二年,恬然自安”。--白居易《琵琶行(并序)》，一般指被贬谪从京城调到地方 |
| 道糧 | 道粮 道粮是汉语词语，拼音dào liáng，意思是路途中所需的食粮。 |