四者相资体亦成，体成须要得兼明。当知礼乐非文具，乃是其间造化名。
仁体从来不可名，方圆随处便成形。要之自在初非力，以力为之恐失经。
若於君子能修敬，敬外无缘复有余。子路不思三致问，病犹尧舜果何如。
於时穷达何须较，在我行藏未易论。子路不知方愠见，更疑力学到师门。
常追往日悔前事，复向如今念后来。幸尔平生无所好，喜於末句绝纤埃。
要之恐惧常修省，乃是吾心所必然。君子如云止三畏，又何终日却乾乾。
欲逃阳货遇诸涂，在我之言亦未疏。大抵行藏非汝事，孰云夫子主癰疽。
如何夫子欲无言，此理疑其或未然。若看阴阳运行处，方知与物自周旋。
既能委曲存商后，又不区区爱此身。以至为奴作洪范，仲尼称谓有三仁。
看来桀溺与长沮，固是其言太阔疏。若论耰耡全不顾，这般风味亦难如。
夫子当时议逸民，举皆未必见其真。唯吾无可无不可，所以巍然号圣人。
能谋虽似周公圣，於纣兴亡特未分。及至当时获微子，武王方始决成勋。