关于便所的诗词(930首)

881 《送伯才伯仲之官》 宋·释宝昙

浣花溪头春可怜,两凫一凫飞上天。
晓窗清净易一卷,兄弟过午无炊烟。
大凫白首古上人,小凫绿鬓东风前。
简书不畏畏泥滓,黄金污人须弃捐。

882 《遣怀》 宋·释绍嵩

落拓无生计,放怀使所便。
托心时散帙,即事偶成篇。
此道欣逢泰,平生祗信缘。
殷勤伴幽独,松亚小窗前。

883 《舟中戏书》 宋·释绍嵩

乔木荒城古渡头,鸟啼花落水空流。
从吾所好烟波上,祗在船中老便休。

884 《偈颂一百零四首》 宋·释绍昙

薄福住山,百无所取。
何以表勤,惟诚为主。
祈晴便得晴,祈雨便得雨。

885 《观音大士赞》 宋·释师范

大哉观自在,善观诸音声。
而於诸音声,不作音声见。
是见亦寂灭,亦无寂灭者。
由来离众苦,处处得解脱。

886 《小师惠彰请赞》 宋·释惟一

雇我游世间,如云在天上。
任缘而去住,不作去住想。
南北信所之,东西无定向。
为人少方便,动便拦腮掌。
恁地去离泥水底本师,如何却唤作环溪和尚。

887 《閒居多暇追叙旧游成一百十韵》 宋·释文珦

予生驽且钝,良御谩加鞭。
蹇步常居后,长途靡克前。
於焉辞里塾,竟尔向林泉。
鲁诰方擩哜,真乘又赜研。

888 《偈颂三十首》 宋·释印肃

佛是西天之梵语,此土将觉义以同名。
心边不觉属众生,心转觉时一切佛。
佛开口处为言教,化导迷心转觉心。
众生开口成寐语,沙魇群迷叫不醒。

889 《达理歌》 宋·释印肃

普庵识心达理,不是胡言乱语。
教化三千大千,个个透泥入水。
应无所住生心,更不祭神拜鬼。
时中净念法身,何假烧钱化纸。

890 《普庵家宝》 宋·释印肃

普庵家宝,不著寻讨。
迷时不见,在处烦恼。
悟时无相,如日杲杲。
取舍不得,自然恰好。

891 《偈颂二百零五首》 宋·释正觉

百草头上平生事,闹市门前百亿身。
及尽如许闲影响,体明空劫那边人。
那边人,何所有,白云断处青山秀。
绝他缘,唯自守,结夏须教醭生口。
有说便是野干鸣,无说自然师子吼。

892 《禅人并化主写真求赞》 宋·释正觉

老发衰髭,顶雪颔丝。
方头似凿,钝口如椎。
相逢閒受用,惯喫落便宜。
蒲鞋价贱陈尊宿,浆水钱还王老师。
法不当情兮平等得定慧之学,心无所住兮自然见离微之时。

893 《颂古一百则》 宋·释正觉

宗说般般尽强为,流传耳口便支离。
种田博饭家常事,不是饱参人不知。
参饱明知无所求,子房终不贵封侯。
忘机归去同鱼鸟,濯足沧浪烟水秋。

894 《次韵真歇和尚圆觉经颂一十四首·金刚藏菩萨》 宋·释正觉

黄金出鑛断前疑,岸走舟安觉所欺。
动目是渠摇湛水,聚萤无我灼须弥。
翳消便见飞华尽,机迅将知击电迟。
识得堆堆庵内主,外魔那得得藩篱。

895 《宣和甲辰三月三日山谷寺偶成是时欲下长芦也》 宋·释正觉

温风在山谷,青紫班芳妍。
浩然春公心,不作彼此偏。
其来初无像,荣事亦自然。
云容淡如鹤,草色齐腻烟。

896 《魏侍郎净心阁》 宋·释宗杲

伟哉广大寂灭心,譬如虚空不分别。
拟心求净即染污,况复比伦诸佛土。
又如梦中所见物,所见是有不可取。
如是通达无有疑,净心之义炳然现。

897 《黄智通居士善住庵》 宋·释宗杲

善住庵中人,从来无所住。
只这无住心,便是安身处。

898 《文俊禅人求赞》 宋·释宗杲

咄这担版汉,从来无所知。
曾经一顿饱,忘却累年饥。
动便触人讳,拍盲不识时。
平生没活计,赤手讨便宜。

899 《泉州惠安县迎藏经请小参偈》 宋·释宗杲

稽首十力大导师,三界独尊无比况。
示现成佛转法轮,广演无边契经海。
众生心想念念殊,所转法轮亦差别。
法轮功德不可量,尽思竭力无能测。

900 《偈颂一百二十三首》 宋·释祖钦

是法非思量分别之所到,是义非见闻觉知之所造。
三冬和气暖烘烘,半夜日头红杲杲。
搭著便回,点即不到,已是无端入荒草。

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