关于天人感的诗词[明代](154首)

一刖老禅三载余，每怀溪上笑谈初。
春山细雨沾乌帽，晴日闲华堕碧疏。
九日登高曾有约，二王小楷未能书。
至今不到天香室，深愧埃尘少涤除。

出自天台路，红英杂碧萝。
忽逢绿发翁，问子将谁何？杖策人间世，索处恐蹉跎。
老翁笑而去，林空山鸟歌。
劝子且休矣，前途豺虎多。

嫩晴花气减衣天，静夜燔香月照烟。
琴在暗床闻鼠过，石当虚牖见虫悬。
委形笑我无名屈，宣发欺人不惑年。
安得山林藏下士，风瓢闲处即栖禅。
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昨日辛夷开，今朝辛夷落。
辛夷花房高刺天，却共芙蓉乱红萼。
小山桂树犹连卷，五湖荷花空绰约。
连卷绰约宜秋日，端居独养征君疾。

古人盗天地，利源不可穷。
今人盗农夫，岁莫山泽空。
纷纷九衢内，连袖如长虹。
共笑沮溺鄙，各事游冶雄。
悠悠方自此，衮衮何时终。

壶公下天阙，聊以观世纷。
卖药汝南市，时人俱不闻。
顾此非我徒，飘然乘白云。
方驾双虬龙，被服九霞文。
但见北邙阪，岧峣尽高坟。

夜发高唐湾，旦及东昌郭。
乔树拂疏星，霜飞月将落。
仰观天宇清，平见原野廓。
白杨号悲风，蔓草杳漠漠。

天王有万国，抚治不能遍。
百僚分所司，控制倚方面。
旬宣贵浃洽，付托属隆眷。
易置苟无恒，勤怠朝夕变。

十羊烦九牧，自古贻笑嗤。
任贤苟不贰，焉用多人为。
师行仰供给，州县方告疲。
差徭逮所历，添官有权宜。

天上九关森虎豹，人间七泽起龙蛇。
尘埃不辨风云色，雨露全归枳棘花。
秦国有人迷鹿马，周郊无土载虫沙。
淮濆何日歌《常武》，肠断严城戍鼓挝。

日白天青木叶凋，云山漫漫故乡遥。
石床坠露珠光动，碧砌幽花玉色销。
十载故人俱土壤，五更归梦负渔樵。
怀来忆往成惆怅，蔓草羁虫对寂寥。

壮游归来一何晚，雪里黄精不得饭。
太行句注俱眼前，只尺青霞梦修阪。
潞洲鲜红味辛剧，广野毭太缱绻。
沈殿曳裙代殿同，馆中词赋凌锦虹。

士君子立身事主，既名知己，则当竭尽智谋，忠告善道，销患于未形，保治于未然，俾身全而主安。
生为名臣，死为上鬼，垂光百世，照耀简策，斯为美也。
苟遇知己，不能扶危为未乱之先，而乃捐躯殒命于既败之后；钓名沽誉，眩世骇俗，由君子观之，皆所不取也。
盖尝因而论之：豫让臣事智伯，及赵襄子杀智伯，让为之报仇。

古文观止史论写人

经，常道也。
其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性。
其主于身，谓之心。
心也，性也，命也，一也。

古文观止哲学理论

经，常道也，其在于天谓之命，其赋于人谓之性，其主于身谓之心。
心也，性也，命也，一也。
通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。
其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。

咏物

刺促复刺促，哀歌不成曲。
试听征人歌一声，切切乌乌泪相续。
吾祖卜地三山麓，世业繁华称鼎族。
七叶盛文儒，八代承章服。

陈思王植赠友往祚颓已久，大业缅方新。
仰视圣皇德，承胤为我亲。
暇日荷休明，高馆集众宾。
中厨列庖馔，水陆备鲜鳞。

数千里外，得长者时赐一书，以慰长想，即亦甚幸矣；何至更辱馈遗，则不才益 将何以报焉？书中情意甚殷，即长者之不忘老父，知老父之念长者深也。
至以「上下 相孚，才德称位」语不才，则不才有深感焉。
夫才德不称，固自知之矣；至於不孚之病，则尤不才为甚。
且今之所谓孚者，何哉？日夕策马，候权者之门。

古文观止议论劝慰书信

崔生自反金陵谪，骑马复走长安陌。
时危颇负经济才，海内但识文章客。
自从盗贼近神京，四海不见烟沙清。
黄河流血日惨怛，中原战骨霜纵横。

戊午孟冬丙辰朔，长干塔下闻天乐。
洪公大建华严期，贤圣粉纭齐赴约。
百千善信云从龙，遐迩资粮川就壑。
众香缥缈烟岚浮，万烛炜煌星斗错。