关于断行的诗词[明代](236首)

我马西行东客归，归心落日争分飞。
长安城中一掌地，颠倒鞭鞚随裳衣。
君时别向中书宅，两日吾门断双屐。
宁知此厄忽相遭，怪事惊从武昌得。

苦欲留君君又归，翻然上马力欲飞。
与君未罄连夕话，复遣僮仆牵君衣。
问君坠卧城东宅，病足几时能著屐。
仓皇不肯戒前车，道上泥深行岂得。

子行无复倚门亲，相见何堪涕泗频。
歧路残春长断信，一家圆月正伤神。
还山已荷埋身锸，隐阁仍危塾角巾。
寄语江边杨柳树，自今愁作渡江人。

日昃山路闲，林木纷如结。
环沟引湖流，经桥见曲折。
路枉寺门出，高榆对森列。
连冈亘城堤，玦断宛当枌。
斜日射山翠，玲珑映松彻。
香气行客闻，心闲忘分别。

水阔雨溟溟，飞帆去不停。
人声两厓断，鱼市一江腥。
云已辞吴白，山初到越青。
侯生数行泪，千里吊玄经。

笋舆行过断桥来，楼上银罂水上开。
白鸟数行犹似鹤，青山五月已无梅。
雨昏不辨丝千缕，湖绿浑疑酒一杯。
几欲题诗题未得，舍人元是谪仙才。

丹壑断人行，琪花洞里生。
乱厓兼地破，群象逐峰成。
一石一云气，无松无水声。
丁生化鹤处，蜕骨不胜情。

经，常道也。
其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性。
其主于身，谓之心。
心也，性也，命也，一也。

古文观止哲学理论

经，常道也，其在于天谓之命，其赋于人谓之性，其主于身谓之心。
心也，性也，命也，一也。
通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。
其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。

咏物

琼姿只合在瑶台，谁向江南处处栽？
雪满山中高士卧，月明林下美人来。
寒依疏影萧萧竹，春掩残香漠漠苔。
自去何郎无好咏，东风愁寂几回开。

梅花组诗

我本不羁士，少年知远游。
结交尽豪俊，英风邈难俦。
浩然志四海，垄断非所求。
群雄乱天纪，誓将除国仇。

征马长嘶起朔风，独怜平子思无穷。
烟尘未值萧条候，世事空归感慨中。
云暗故关听断角，日沉残垒见孤鸿。
悬知吊古经行处，好问当年李牧功。

魏博富才薮，储英断幽显。
金璞无留精，虎豹澄视眄。
文章两汉际，墨迹苍颉篆。
多贤信足征，特秀殊异撰。

中吴饶佳游，兹山极殊观。
磅礴踞皋陆，巑岏轶霄汉。
灵岩南蔽亏，震泽西衍漫。
岧峣见城堞，参差瞻里闬。

五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。
至于今，郡之贤士大夫请于当道，即除魏阉废祠之址以葬之；且立石于其墓之门，以旌其所为。
呜呼，亦盛矣哉！夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。
夫十有一月之中，凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣；况草野之无闻者欤？独五人之皦皦，何也？予犹记周公之被逮，在丙寅三月之望。

古文观止高中文言文赞颂写人碑记

户部云南清吏司主事臣海瑞谨奏；为直言天下第一事，以正君道、明臣职，求万世治安事：君者，天下臣民万物之主也。
惟其为天下臣民万物之主，责任至重。
凡民生利病，一有所不宜，将有所不称其任。
是故事君之道宜无不备，而以其责寄臣工，使之尽言焉。

奏疏