关于极知生的诗词[明代](54首)

异乡青嶂外，故里白云边。
北极悬双眼，中秋度四年。
灯前横一剑，江浒宿孤船。
玉露漙漙忌，金波炯炯然。

中秋节写景抒怀

予生鄙性嗜奇古，北走青徐南走楚。
千金不惜买干将，宝匣腾光快先睹。
龙文星彩莹深秀，结绿青萍何足数。
河汉常时失斗牛，雷电中宵吼风雨。

暂从中秘辍丝纶，同是羔羊退食臣。
偶为庭花留坐客，岂知宫树管离人。
杯余尚觉情难尽，棋罢惊看局又新。
极目春明门外路，扁舟明日定天津。

营门昼开齐犬吠，蒯生相人先相背。
古来鸟尽良弓藏，近时刎颈陈与张。
功成四海身无地，归楚楚疑归汉忌。
极知犹豫成祸胎，时乎时乎不再来。

长清六月才禾黍，大家小家愁无雨。
草根挑尽木如冬，又见探雏啖野鼠。
沙中稚子哭欲绝，阿爷卧路不能语。
三年长饿一息在，那复余情念儿女。

极知世事如春梦，不信人生是昼游。
今日眼看埋玉树，当年心许撞烟楼。
空烦挂剑来吴季，却悔藏书似邺侯。
回首西湖湖上水，一时和泪共东流。

极知天下无难事，闻道先朝有直臣。
万死不输三寸舌，一生谁是百年身。
英灵地已归河岳，遗草天应护鬼神。
欲殉朱云借时剑，九原重斩负恩入。

士君子立身事主，既名知己，则当竭尽智谋，忠告善道，销患于未形，保治于未然，俾身全而主安。
生为名臣，死为上鬼，垂光百世，照耀简策，斯为美也。
苟遇知己，不能扶危为未乱之先，而乃捐躯殒命于既败之后；钓名沽誉，眩世骇俗，由君子观之，皆所不取也。
盖尝因而论之：豫让臣事智伯，及赵襄子杀智伯，让为之报仇。

古文观止史论写人

忆昔盘古初开天地时，以土为肉石为骨，水为血脉天为皮
，昆仑为头颅，江海为胃肠，蒿岳为背膂，其外四岳为四
肢。
四肢百体咸定位，乃以日月为两眼，循环照烛三百六十骨

经，常道也。
其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性。
其主于身，谓之心。
心也，性也，命也，一也。

古文观止哲学理论

东陵侯既废，过司马季主而卜焉。
季主曰：“君侯何卜也？”东陵侯曰：“久卧者思起，久蛰者思启，久懑者思嚏。
吾闻之蓄极则泄，閟极则达。
热极则风，壅极则通。

古文观止寓理对话

妾生南海涯，窈窕如秋花。
邻娃不识面，千里隔窗纱。
一朝嫁夫婿，共在桐城住，门前有舶船，便欲为商去。
欢好百年身，今年涉两春。

户部云南清吏司主事臣海瑞谨奏；为直言天下第一事，以正君道、明臣职，求万世治安事：君者，天下臣民万物之主也。
惟其为天下臣民万物之主，责任至重。
凡民生利病，一有所不宜，将有所不称其任。
是故事君之道宜无不备，而以其责寄臣工，使之尽言焉。

奏疏

戊午孟冬丙辰朔，长干塔下闻天乐。
洪公大建华严期，贤圣粉纭齐赴约。
百千善信云从龙，遐迩资粮川就壑。
众香缥缈烟岚浮，万烛炜煌星斗错。

白月青莲社，文星远聚奎。
长庚秋映桂，太乙夜分藜。
峦色三台紫，峰形九曜低。
金牛须会女，张鹿不躔氐。

刘生亦是丹青豪，近来作画无此曹。
平明退直呼浊醪，半酣脱却宫锦袍。
戏将秃笔作鳞介，已觉四壁生风涛。
风涛汹涌向何处，岸阁江空起烟雾。

骨肉乐完聚，贫贱生别离。
连年远行役，心死精力疲。
世途所履历，半篇《北征》诗。
兹行怀倍恶，重与诸子辞。

瘦老子，吴门生，双瞳碧焰骨有棱，形臞力弱须杖行。
草堂卧病留不得，声名早动金门客。
走书远至阖闾城，起蹑芒屦强匍匐。
春风放舟东海边，相知喜遇王侯贤。

东吴钱高士，索赋醉梦诗。
十年不是不题句，我亦醉梦无醒时。
问君醉梦缘何事？君言不解其中意。
但知痛饮复高眠，即此悠悠是生计。

经，常道也，其在于天谓之命，其赋于人谓之性，其主于身谓之心。
心也，性也，命也，一也。
通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。
其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。

咏物