九世造句
“九世”的解释
101、 这是一部描述十九世纪二三十年代匪患传奇的小说，它讲述了一个古代皇室流落民间，他携带秘藏的古代镇国之宝重现世面，引起了一场江湖的血雨腥风。
102、 乃西梁武昭兴圣皇帝李局九世孙,西川锦州人也。
103、 ‘寿张历史上有个张公艺,九世同居,有没有这回事?’刘传友同志答:‘有。
104、 你们郑家怎么能九世同居合食三千子?郑叔悦回答:我们永尊祖训,有家规168条。
105、 宗祠周边又有孝感泉,九世同居碑亭、东明书院、老佛社、建文井等古迹,内容丰富,蔚成壮观。
106、
107、 这种分割理论在十九世纪末开始影响绘画,于是出现了以西涅克,修拉为代表的新印象派。
108、 既然琵琶曲《夕阳箫鼓》是宋珩“自出新意”而为之的,也就是说,大概在十九世纪前中期,才有了这支曲子。
109、 十九世纪末,中华民族危机空前加重,被列强瓜分豆剖之局势触目惊心。
110、 受中国几千年礼教思想的洗礼,父辞子继,累世不衰的家族才是当世人所推崇的,像张公艺九世同居,历世旌表的掌故,更是人们津津乐道的表率。
111、 陈德良说,越南到十九世纪末仍旧使用古代汉字及“喃字”(越南用汉字来表记越南语,称为“字喃”或“喃字”),二十世纪开始用拉丁文字。
112、 天地间流传着这样的一个说法,如果有人能够记得起自己九世轮回,那么他将不需要任何修炼,就可以立地成仙与天地同寿,虽然只是传说,但朝这个方向努力的人从未间断过。
113、 带着累及了九世的记忆,半路借尸还魂到这个女孩子身上。
114、 “百忍”之说还有一个故事,说是唐代,张氏先祖张公艺,一门九世同居,家庭美满和睦。
115、 十九世纪,在纽约雷明顿枪炮厂,第一次用铸铁孔,制造出带来福线的身管。
116、 王莽篡汉后不久,刘邦的九世孙刘秀重新建汉。
117、 岳家与金人是世仇,按《春秋》之义,九世之仇、甚至百世之仇,也是可以报复的。
118、 只是告诉他,君子可复九世之仇。
119、 大街的中段,有一幢建于十九世纪中叶、高度为五层的奥勃兰德宾馆楼,在五层之上凸出去的灰黑色圆顶上,立着钟室与顶尖。
120、 孙德胜生于一九三九年三月初九寅时,二零一三年九月十八戌时死于坠楼享年74岁,九世修道,恪守不渝,应天地之德厚封为夜游神副武司。
121、 蒲甘国为缅甸古称,由披因比亚在九世纪建立,后定都于伊洛瓦底江西岸与亲敦江汇合处的蒲甘城,到祥兴年间已经有四百余年的历史。
122、 在教育方面,阿拉伯帝国时期,有了书塾和小学出现,上课内容有古兰经,并包括算术、语法和诗歌;到了九世纪,清真寺数量众多,教育普及教广。
123、 曾经名动三界三十六洞天的神鬼状师封人杰,因一宗震动三十六洞天的巨大冤案而收集全‘十生九世轮回煞’,终于凝成至尊‘封天之状’。
124、 除了中国古董外,也有很多年轻的藏家喜欢上欧洲艺术品,象十九世纪油画,银器,古董壁钟、座钟,欧洲名瓷等都出现了中国买家的身影。
125、 船坚炮利列强虎视眈眈,歪理邪教金陵妖气冲天,烽烟四起神州生灵涂炭,牝鸡司晨满清命悬一线——十九世纪中叶,一个动荡、屈辱、酝酿着巨变的乱世。
126、 当十九世纪中叶,马克思在莱茵河畔托起一轮崭新的太阳,有多少现代“夸父”屡仆屡起,追逐那遥远而辉煌的太阳。
127、 英国在十九世纪中至末期建立的公务员叙用方法,规定政府文官通过定期的公开考试招取,渐渐形成后来为欧美各国彷效的文官制度。
128、 双节孝牌坊、九世同居坊和陈氏贞节坊。
129、 广东凉茶有着悠久的历史文化,不管是十九世纪起广州出现第一家凉茶铺,还是如今的热销大江南北。
130、 若为清门字派,分为24个班辈,在十九世纪末20世纪前期,上海青帮辈份大体在“大”、“通”、“悟”辈之间。
131、 九世轮回,逆转三生,正当是一百零八魔星降世,且看小小地贼星如何在这光怪陆离的世界再起波澜!
132、 汉武帝到说“白登之围”乃九世之仇。
133、 齐王尚复九世之仇,有这样的祖先的汉族又岂会放过杀我3500万同胞的东洋矮子?TOP。
134、 十九世纪前的锡金锡金古称哲孟雄(Dremojong),一直是藏文化圈的一部分。
135、 “陈家的谷子”不过是当地民间的一个形象的说法,其实令陈家扬名于世的是“九世同居”的大家庭。
136、 按照《重辑始祖九世同居传》所言,“公”是张艺的“庙号”。
137、 十九世纪八十年代,由华侨引入的欧洲甜樱桃,开始在烟台市东郊栽培,经过百余年的培育,形成了果实大、口味美、即宜鲜食,也适于加工的烟台大樱桃。