往生造句

“往生”的解释

往生[wǎng shēng] 往生 (佛教词语)往生是摆脱过往的恶业业力束缚获得新生之不可思议过程。 当下的业报身命终受生新的业报身,称之为往生新业报身所处世界。 往生法门可令行者脱离恶世,将五浊业报身转为清净法器身,于此善身中闻法修行,积累功德。修行往生法门的利益不仅仅是色身散坏之后,当下即能得大利益。能消罪业,免堕恶道;能调顺诸根,免受病苦;能除烦恼,增长慧根。 业报身既可以指色身;也可以指心之业力所成之业报身,如天人畜生恶鬼(参见六道)。 世界既可以指实际的世界,如五浊恶世、极乐净土;也可以指心,如五浊恶世、极乐净土。如《悲华经》:“善男子!若有菩萨取清净佛世界,离三恶道及声闻、缘觉,摄取调伏善心白净成就善根如是众生,是名菩萨譬如余华也,非谓大菩萨,如分陀利华,以于善心调伏众生,种诸善根,作佛事故。” 三千世界及其六道四天下则指心。 如《起世经》:“或复有人作如是念。我于今者应行十善。以是因缘。我身坏时。当得往生郁单越中。彼处生已。住寿千年不增不减。彼人既作如是愿已。行十善业。身坏得生郁单越中。” 往生的最终目标是令往生者成就佛果,永离诸苦。我们所在的这个世界不是我们本来该来的地方,我们由于生病的缘故,虚弱不堪业力,故流转至此受苦。佛为度众生方才来此世界,虽然也会受到业力,但佛功德圆满,不被业力转,故称如来。我们只有依教修行,争取早日脱离这业力苦海,才算不虚度日月。往生法门便是以此为首要目标。 往生 (往生时间词语)往生在诸多地方都是属于佛教词语,但是“往生”二字也有另外一个释义,那就是从前。 “往生、今世、来生”,都再佛教词语中出现过,但若以汉词来释义的话,这三个词分别可以释义成“从前、现在、以后”。
用“往生”造句 第6组

51、答言:“我病入冥,见殿左供一僧像,询之知乃杭州永明禅师也,已往生西方上上品,王重其德,故礼敬耳”。

52、如理持诵金刚萨埵心咒,既可清净无始以来所造的罪障,也能为往生极乐世界积累殊胜资粮。

53、敬颂往生咒,可以往生西方极乐世界。

54、缘生前事母尚尽孝,冥官检籍,得受蛇身,今往生矣。

55、不过,也有另一种可能,赵云中羞愤之下,无颜见江东父老往生极乐去了。

56、六道为众生轮回之所,管箍往生众秩,看似只有一个巨大的转轮,可实则空间极大,雁飞残留的真灵小人投入六道,根本没能掀起一丝浪花。

57、据张牧云曾听眼前这智光方丈宣扬,大概八年前,祝百万听了自己劝诫,便常散家财,修桥补路,恤老怜贫,为自己来世往生极乐积攒功德。

58、因此往生西方也不是四大坏灭后才发生,是人活著时就已经在那“结生莲花”。

59、最终看破红尘也好,抱憾终身也罢,但我相信当人间的最后一次回首往生,我们会发现最终支持我们走下去的,还是最初的那一份温情。

60、陈枫盯着紫衣法王,整个人意气愤发,握着破天剑的双后紧了紧,然后举起天剑,朝着紫衣法王说道:“今天就让我见识一下往生殿八大法王的厉害!”。

用“往生”造句 第7组

61、不悔天外天荒雪原,六莲往生经历了劝生道、舍生道,却在杀生道中,顿足不前。

62、陆压虽然因为兴趣所致读过《六祖坛经》、《金刚经》、《心经》、《大日经》等十来部佛经,但是梵音真言除了简单的六字大明真言,只懂往生咒和大悲咒。

63、且念佛法门,无论利根钝根,业轻业重,但肯信愿持名,无不往生极乐世界。

64、小道不才,愿为代作冥福,度你往生

65、神魔之战比比皆是,一时间生灵涂炭,积尸如山血流成河,生者惶恐不能安乐,死者不甘不能往生,天地间一片阴霾,日夜阴风怒号怨灵四起。

66、四周,有时可以看见一个个往生者来回晃荡。

67、命终之时,佛及圣众,就来接引,于一念之顷,即得往生佛国,莲华化生,寿命无量,永离生死流转之苦,享受庄严胜妙之乐。

68、大藏经?华严经?往生经?怎么大部分都是佛经?

69、陵园经苏州园林设计艺术家精心设计,绿影扶疏,楼台亭榭,塔升天光,龙盘瑶台,并配之以现代化物业管理,实为往生者的天堂福地。

70、十方无量诸天命终,皆愿往生兜率天宫,弥勒菩萨则结跏趺坐在宝帐之内,为天众宣说妙法。

用“往生”造句 第8组

71、这里是死者的万事屋,为往生者提供一切服务,接受任何委托(只要我们哥俩办得到,嗯)。

72、正当我就快筋疲力竭的时候,突然想到往生咒。

73、在公园,导览人员在介绍到刻有往生者名字的石碑时忍不住难过哽噎,张志军轻搂导览人员肩膀打气。

74、远隔千里,加上杂事缠身,不能再赴北京为他送行,我和诗人华多太、洛桑曲太相约,在西宁金塔寺,为他点燃了百盏明灯,祈愿他的往生之路一路通明。

75、死后往生乃方便法门,不是佛之本意,乃根据众生根器无奈之说。

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