关于十一的词语

有关十一的词语，常见的有：发昏章第十一、不管三七二十一、三一三十一、發昏章第十一、十一月、存十一于千百、十一、十一千百、二十一史、八十一元士、存十一於千百、十六罗汉、十六羅漢、蹙凌水、黄宫、破日、子时、子時、四律五论、小余、蹙淩水、冬月、太初历、太初曆、小餘、四律五論、黃宮、念珠、诉衷情、五位百法。

关于十一的词语 相关词语和解释

词语拼音/解释
发昏章第十一 发昏章第十一【解释】昏头昏脑的风趣话。仿《孝经》“某某章第几”的说法。【出处】明·施耐庵《水浒传》第二十六回：“只见头在下，脚在上，倒撞落在当街心里去了，跌得个‘发昏章第十一’！”
不管三七二十一 不管三七二十一【解释】不顾一切，不问是非情由。【出处】明·冯梦龙《警世通言》卷三十二：“若三日没有银时，老身也不管三七二十一，公子不公子，一顿孤拐，打那光棍出去。”【示例】我因为自己好作短文，好用反语，每逢辩论，辄～，就迎头一击，所以每见和我的办法不同者便以为缺点。 ◎鲁迅《两地书》十二【近义词】不分皂白、不顾一切【语法】复句式；作谓语、状语；形容不顾一切
三一三十一 三一三十一 三一三十一，本是一种珠算口诀，类似于二一添做五，意思是三个人分十个分不均匀一人拿三个还剩下一个。北京老话，出自清代古典名著《三侠五义》。
發昏章第十一 【解释】昏头昏脑的风趣话。仿《孝经》“某某章第几”的说法。【出处】明·施耐庵《水浒传》第二十六回：“只见头在下，脚在上，倒撞落在当街心里去了，跌得个‘发昏章第十一’！”
十一月 十一月 《十一月》是连载于红袖添香网的网络小说，作者是十一月。
存十一于千百 存十一于千百【解释】指亡多而存少。【出处】语出晋·陆机《叹逝赋》：“顾旧要于遗存，得十一于千百。”【示例】而今学者尚知宗孔氏、崇仁义、贵王贱霸而已，其大经大法皆亡灭而不救、坏烂而不收，所谓～，安在其能廓如也！ ◎唐·韩愈《与孟尚书书》
十一 十一 （数字表示）十一是一个中文数字，阿拉伯数字表示11，英文 为eleven，出自《周礼·地官·载师》、《南史·刘损传》、《庄子·达生》。
十一千百 十一千百 十一千百是汉语词汇，拼音shí yī qiān bǎi，出自《叹逝赋》。
二十一史 二十一史 明朝时，《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》、《南史》、《北史》、《新唐书》、《新五代史》、《宋史》、《辽史》、《金史》、《元史》合称“二十一史”。
八十一元士 八十一元士 周代官制，天子有八十一元士。元士即上士，位在大夫之下。
存十一於千百 【解释】指亡多而存少。【出处】语出晋·陆机《叹逝赋》：“顾旧要于遗存，得十一于千百。”【示例】而今学者尚知宗孔氏、崇仁义、贵王贱霸而已，其大经大法皆亡灭而不救、坏烂而不收，所谓～，安在其能廓如也！ ◎唐·韩愈《与孟尚书书》
十六罗汉 十六罗汉 十六罗汉，主要依据唐玄奘翻译的《大阿罗汉难提密多罗所说法住记》，他们是：一宾度啰跋罗惰阇、二迦诺迦伐蹉、三迦诺迦跋厘堕阇、四苏频陀、五诺距罗、六跋陀罗、七迦理迦、八伐阇罗弗多罗、九戍博迦、十半托迦、十一啰怙罗、十二那伽犀那、十三因揭陀、十四伐那婆斯、十五阿氏多、十六注荼半托迦。十六罗汉是释迦牟尼佛的弟子。据经典说，他们受了佛的嘱咐，不入涅盘，常住世间，受世人的供养而为众生作福田。此外，另有十八罗汉之说。此系于十六罗汉加上二位尊者。关于所加的二尊有多种说法，兹不一一列举。
十六羅漢 十六罗汉 十六罗汉，主要依据唐玄奘翻译的《大阿罗汉难提密多罗所说法住记》，他们是：一宾度啰跋罗惰阇、二迦诺迦伐蹉、三迦诺迦跋厘堕阇、四苏频陀、五诺距罗、六跋陀罗、七迦理迦、八伐阇罗弗多罗、九戍博迦、十半托迦、十一啰怙罗、十二那伽犀那、十三因揭陀、十四伐那婆斯、十五阿氏多、十六注荼半托迦。十六罗汉是释迦牟尼佛的弟子。据经典说，他们受了佛的嘱咐，不入涅盘，常住世间，受世人的供养而为众生作福田。此外，另有十八罗汉之说。此系于十六罗汉加上二位尊者。关于所加的二尊有多种说法，兹不一一列举。
蹙凌水 蹙凌水 【词目】蹙凌水 【结构】并列式合成词 黄河 水信之一。指农历十一月、十二月之间 黄河 断冰复结之水流。《宋史·河渠志一》：“ 黄河 随时涨落，故举物候为水势之名：……十一月、十二月，断冰杂流，乘寒复结，谓之蹙凌水。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷十：“﹝ 黄河 水信﹞冬曰凌汛；十月曰伏槽水，十一月、十二月曰蹙凌水。”
黄宫 黄宫 黄宫：汉语词语 黄宫：清朝官吏 黄宫 （汉语词语）黄宫：huáng gōng (1).黄钟之宫，十二乐律之一。古时用十二乐律代表十二个月，黄宫代表仲冬之月，即十一月。 宋 曾巩 《贺杭州赵资政冬状》：“窃以布律而候，气萌动於黄宫；立表以须，景长至於南极。” 宋 苏轼 《贺列郡知通冬至启》：“日旋南极，气兆黄宫。” 宋 范成大 《腊月村田乐府·烧火盆行》：“黄宫气应纔两月，岁阴犹骄风栗烈。” 周汝昌 注：“黄宫，黄钟之宫，黄钟十二律之首。古时以律管并灰以验节气，以为仲冬之月，其气至，则黄钟之律相应。从十一月起至十二月末，将满两月。” (2).道教称头顶为“黄宫”。 宋 苏轼 《谪居三适·旦起理发》诗：“安眠海自运，浩浩朝黄宫。” 王文诰 辑注引 赵次公 曰：“‘黄宫’字，道家以脐下为丹田，脑顶为黄宫。”
破日 破日 旧历书中的不吉利的日子。每年有21天为破日。（农历）即：1月十三；2月十一；3月初九；4月初七；5月初五；6月初三；7月初一和二十九；8月二十七；9月二十五；10月二十三；11月二十一；12月十九；还有：（立春,立夏,立秋，立冬）的前一天为四绝；（春分，秋分，夏至，冬至）的前一天为四离。注：办事，出行，办酒席等应避开此日。
子时 子时 （历法词汇）子时指夜半二十三时至翌晨一时，古时尚有午夜、子夜、夜半、夜分、宵分、未旦、未央等别称。即夜晚23:00~01:00，正子时为午夜12:00时，相对于 正午时中午12:00。十二时辰是古人根据一日间太阳出没的自然规律、天色的变化以及自己日常的生产活动、生活习惯而归纳总结、独创于世的。十二时表时独特、历史悠久，是中华民族对人类天文历法的一大杰出贡献，也是灿烂的文化瑰宝之一。 一年之中，冬至所在月，称子月，即夏历十一月。 但周朝历法以子月为正月、元月、一月，但《史记》中只换算月份为夏历，年号不变换。 子时是指内丹术大小周天功法中，可以开始起火的时机，又称冬至。所以用十二地支中的子时，因为子时是六阳时（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、末、申、唒、戌、亥）的开始．所以《类经图翼》上说：“子者阳生之初。”冬至也是指这个意思，如《通讳·孝经援神契》上说：“大雪后十五日，斗指子，为冬至，十一月中。阴极而阳始至。”阳始至称为一阳生，或一阳来复，在《易经》卦象上则用复卦来表示。因为复卦上五爻是阴“—，而初爻（最下一爻）已成为阳“一”．
子時 子时 （历法词汇）子时指夜半二十三时至翌晨一时，古时尚有午夜、子夜、夜半、夜分、宵分、未旦、未央等别称。即夜晚23:00~01:00，正子时为午夜12:00时，相对于 正午时中午12:00。十二时辰是古人根据一日间太阳出没的自然规律、天色的变化以及自己日常的生产活动、生活习惯而归纳总结、独创于世的。十二时表时独特、历史悠久，是中华民族对人类天文历法的一大杰出贡献，也是灿烂的文化瑰宝之一。 一年之中，冬至所在月，称子月，即夏历十一月。 但周朝历法以子月为正月、元月、一月，但《史记》中只换算月份为夏历，年号不变换。 子时是指内丹术大小周天功法中，可以开始起火的时机，又称冬至。所以用十二地支中的子时，因为子时是六阳时（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、末、申、唒、戌、亥）的开始．所以《类经图翼》上说：“子者阳生之初。”冬至也是指这个意思，如《通讳·孝经援神契》上说：“大雪后十五日，斗指子，为冬至，十一月中。阴极而阳始至。”阳始至称为一阳生，或一阳来复，在《易经》卦象上则用复卦来表示。因为复卦上五爻是阴“—，而初爻（最下一爻）已成为阳“一”．
四律五论 四律五论 属于萨婆多部（有部）的《十诵律》六十一卷、昙无德部的《四分律》六十卷、大众部的《摩诃僧祇律》四十卷、弥沙塞部的《五分律》三十卷，总称四律。另《毗尼母论》八卷、《萨婆多部毗尼摩得勒伽》十卷、《善见律毗婆沙》十八卷、《萨婆多毗尼毗婆沙》九卷及《律二十二明了论》一卷，总称五论。
小余 小余 凡不满一甲(即六十)余下的日数称大馀，不满一日(包括夜)余下的分数称小馀。“大馀”、“小馀”各分前、后。前“大馀”指所求年天正十一月(即今所用的农历前一年十一月)朔那一天的干支，前“小馀”是指这一天合朔的时刻；后“大馀”是指这一年冬至那一天的干支，后“小馀”是指冬至在这一天的时刻。前“小馀”按一日九百四十分计算，后“小馀”按一日三十二分计算。《史记·历书》：“大馀五十四，小馀三百四十八；大馀五，小馀八。端蒙单阏二年。”
蹙淩水 蹙凌水 【词目】蹙凌水 【结构】并列式合成词 黄河 水信之一。指农历十一月、十二月之间 黄河 断冰复结之水流。《宋史·河渠志一》：“ 黄河 随时涨落，故举物候为水势之名：……十一月、十二月，断冰杂流，乘寒复结，谓之蹙凌水。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷十：“﹝ 黄河 水信﹞冬曰凌汛；十月曰伏槽水，十一月、十二月曰蹙凌水。”
冬月 冬月 （农历十一月别称）农历十一月为“冬月”，又称辜月、畅月、后十月、仲冬。一年十二月用十二地支来表示的话，又称“子月”称“建子”。 成语：寒冬腊月，即是指年前最冷的三个月，寒月为十月；冬月为十一月；腊月为十二月。 冬月 （词语）冬月是汉语词汇，拼音dōng yuè，古代历法农历十一月别称泛指冬季。
太初历 太初历 （太初历）西汉的《太初历》是中国古代第一部比较完整的汉族历法，也是当时世界上最先进的历法。其法规定一回归年为一年，一朔望月为一月，所以又称“八十一分律历”。以夏历的正月为岁首。太初历第一次把二十四节气编入历法，以没有中气的月份为闰月。它还首次记录了五星运行的周期。太初历共使用了188年。 太初历正式启用于公元前104年，比古罗马儒略历早了58年。公元前45年，尤里乌斯·恺撒才正式启用儒略历。值得一提的是元初实施的《授时历》也比《格里高利历》早了300多年。无论是天文精度，还是辅助农业生产的二十四节气，都领先于西方。 历法是长时间的纪时系统。具体地说，就是对年、月、日、时的安排。因为农事活动和四季变化密切相关，所以历法最初是由农业生产的需要而创制的。中国的农业生产历史悠久，古代曾制定过许多历法。
太初曆 太初历 （太初历）西汉的《太初历》是中国古代第一部比较完整的汉族历法，也是当时世界上最先进的历法。其法规定一回归年为一年，一朔望月为一月，所以又称“八十一分律历”。以夏历的正月为岁首。太初历第一次把二十四节气编入历法，以没有中气的月份为闰月。它还首次记录了五星运行的周期。太初历共使用了188年。 太初历正式启用于公元前104年，比古罗马儒略历早了58年。公元前45年，尤里乌斯·恺撒才正式启用儒略历。值得一提的是元初实施的《授时历》也比《格里高利历》早了300多年。无论是天文精度，还是辅助农业生产的二十四节气，都领先于西方。 历法是长时间的纪时系统。具体地说，就是对年、月、日、时的安排。因为农事活动和四季变化密切相关，所以历法最初是由农业生产的需要而创制的。中国的农业生产历史悠久，古代曾制定过许多历法。
小餘 小余 凡不满一甲(即六十)余下的日数称大馀，不满一日(包括夜)余下的分数称小馀。“大馀”、“小馀”各分前、后。前“大馀”指所求年天正十一月(即今所用的农历前一年十一月)朔那一天的干支，前“小馀”是指这一天合朔的时刻；后“大馀”是指这一年冬至那一天的干支，后“小馀”是指冬至在这一天的时刻。前“小馀”按一日九百四十分计算，后“小馀”按一日三十二分计算。《史记·历书》：“大馀五十四，小馀三百四十八；大馀五，小馀八。端蒙单阏二年。”
四律五論 四律五论 属于萨婆多部（有部）的《十诵律》六十一卷、昙无德部的《四分律》六十卷、大众部的《摩诃僧祇律》四十卷、弥沙塞部的《五分律》三十卷，总称四律。另《毗尼母论》八卷、《萨婆多部毗尼摩得勒伽》十卷、《善见律毗婆沙》十八卷、《萨婆多毗尼毗婆沙》九卷及《律二十二明了论》一卷，总称五论。
黃宮 黄宫 黄宫：汉语词语 黄宫：清朝官吏 黄宫 （汉语词语）黄宫：huáng gōng (1).黄钟之宫，十二乐律之一。古时用十二乐律代表十二个月，黄宫代表仲冬之月，即十一月。 宋 曾巩 《贺杭州赵资政冬状》：“窃以布律而候，气萌动于黄宫；立表以须，景长至于南极。” 宋 苏轼 《贺列郡知通冬至启》：“日旋南极，气兆黄宫。” 宋 范成大 《腊月村田乐府·烧火盆行》：“黄宫气应才两月，岁阴犹骄风栗烈。” 周汝昌 注：“黄宫，黄钟之宫，黄钟十二律之首。古时以律管并灰以验节气，以为仲冬之月，其气至，则黄钟之律相应。从十一月起至十二月末，将满两月。” (2).道教称头顶为“黄宫”。 宋 苏轼 《谪居三适·旦起理发》诗：“安眠海自运，浩浩朝黄宫。” 王文诰 辑注引 赵次公 曰：“‘黄宫’字，道家以脐下为丹田，脑顶为黄宫。”
念珠 念珠 念珠，又称数珠，主要是指一些宗教在祈祷、歌颂、念经、念咒或灵修时所用的物品，一般在各种传统宗教成员如道教、罗马天主教、东正教、英国国教、伊斯兰教、印度教、佛教、锡克教和巴哈伊教中使用。如道教的念珠，有81颗，代表太上老君八十一化，天主教的玫瑰念珠，有59颗，是用来念诵《圣母玫瑰经》，伊斯兰教的念珠，有33颗，转三圈正好是99,是用来念诵“安拉真主”的九十九个名字，佛教的念珠一般有108颗，代表除灭108种烦恼。随着宗教的不同和珠子数目的区别，赋予了念珠独特的含义。 千年传承，让念珠由参禅悟道的工具演变为众生大智慧的象征，让人在面对烦恼、喧嚣时，不尤不饰、不骄不躁，并祈求平安、长保喜乐随着越来越多人喜欢和佩戴念珠，使佛珠在宗教寓意之外更成为时尚文化的符号。
诉衷情 诉衷情 （词牌名）诉衷情，词牌名，又名“桃花水”“诉衷情令”“渔父家风”等。以温庭筠《诉衷情·莺语》为正体，该词为单调三十三字，十一句五仄韵六平韵。另有三十三字九句六平韵两仄韵，三十七字九句六平韵两仄韵，四十一字前段五句四平韵后段四句四平韵，四十一字前段五句四平韵后段四句三平韵的变体。代表作有陆游《诉衷情·当年万里觅封侯》等。
五位百法 五位百法 五位百法概念 唯识家总括一切有为无为法为百法。即八种心法、五十一种心所有法、十一种色法、二十四种不相应行法及六种无为法的合称。主要出自《大乘百法明门论》、《成唯识论》。
法融 法融 法融（593-657），禅宗牛头派的创始人，俗姓韦，润州延陵（江苏丹阳县延陵镇）人。十九岁即尽通经史，因阅《般若经》，遂皈信佛法。后入茅山，依炅法师出家，二十年中专精匪懈，入大妙门。唐太宗贞观十七年(643)，法融于牛头山幽栖寺北岩下别立禅室，潜修禅观，净侣四至，百有余人。禅宗四祖道信大师闻之，往付顿教法门。以牛头山为中心之法系遂称为牛头宗，自法融至慧忠，称为牛头六祖，盛极一时，入宋以后渐衰。贞观二十一年，法融在幽栖寺开讲《法华》。高宗永徽三年，应请至建业讲《大品般若》，后又讲《大集经》。显庆元年，应请住建初寺，次年正月二十三日示寂，寿六十四，腊四十一。
訴衷情 诉衷情 （词牌名）诉衷情，词牌名，又名“桃花水”“诉衷情令”“渔父家风”等。以温庭筠《诉衷情·莺语》为正体，该词为单调三十三字，十一句五仄韵六平韵。另有三十三字九句六平韵两仄韵，三十七字九句六平韵两仄韵，四十一字前段五句四平韵后段四句四平韵，四十一字前段五句四平韵后段四句三平韵的变体。代表作有陆游《诉衷情·当年万里觅封侯》等。
经童 经童 经童是金代所设科举考试科目之一。凡士庶人之子年十三岁以下，能诵二大经、三小经，又诵《论语》、诸子及五千字以上者，经府试十五题通十三以上，会试每场十五题，三场共通四十一以上，即可中选。中选者称“经童”。此科贵在年幼而诵经多者，若年龄相同，则以诵大经多者为最（参见《金史·选举志一》）。
經童 经童 经童是金代所设科举考试科目之一。凡士庶人之子年十三岁以下，能诵二大经、三小经，又诵《论语》、诸子及五千字以上者，经府试十五题通十三以上，会试每场十五题，三场共通四十一以上，即可中选。中选者称“经童”。此科贵在年幼而诵经多者，若年龄相同，则以诵大经多者为最（参见《金史·选举志一》）。
十冬腊月 十冬腊月【解释】指阴历十月、十一、十二月天气寒冷的季节。
祥练 祥练 词语解释 《礼记·檀弓上》：“练而慨然，祥而廓然。”又《杂记下》：“期之丧，十一月而练，十三月而祥，十五月而禫。”练，本指父母丧后第十一月，改素服为练服之祭；祥，原指父母丧后满一周年之祭。后因以“祥练”指丧期或丧服。《晋书·顾和传》：“尚书令礼已过祥练，岂得听不赴急疾而遂罔极之情乎！” 宋 苏轼 《札子》：“臣谓 宗晟 未经祥练之变，且无金革之虞。” 明 章懋 《与谢方石鸣治书》之三：“先人弃诸孤，甫经祥练，而季弟继亡，二丧并举，哀恫罔极。”
燕春台 燕春台 《燕春台》，词牌名。此调始自张先，盖春宴词也。因黄裳有夏宴词，刘泾改名《夏初临》。此调有不同诸格体，俱为双调。在此只列一体。前片十句，后片十一句，共九十八字。前片第三、五、六、七、十句和后片第四、六、八、九、十一句押韵，均用平声韵。
子月 子月 子月，农历十一月。《尔雅．释天》"十一月为辜"清郝懿行义疏："辜者，故也。十一月阳生，欲革故取新也。十月建亥，亥者根荄也。至建子之月，而孳孳然生矣。"
冬季 冬季 （自然季节）冬季是四季之一，秋春之间的季节。天文学上认为是从12月至3月，中国习惯指立冬到立春的三个月时间，也指农历“十、十一（冬）、十二（腊）月”一共三个月。在南北半球所处的时间不同。按气象意义划分，在南半球温带及寒带，冬季在6、7、8月份（也可以按星座标准说是5月21日~8月22日），在北半球温带及寒带，冬季在12、1、2月份（也可以按星座标准说是11月21日~2月18日）。按节气意义划分，冬季从立冬开始，到立春结束，西方人则普遍称冬至至春分为冬季。 从气候学上讲，平均气温连续5天低于10℃算作冬季。
中旬 中旬 中旬，拼音是zhōng xún，指每月十一日到二十日的十天，为中旬。
祥練 祥练 词语解释 《礼记·檀弓上》：“练而慨然，祥而廓然。”又《杂记下》：“期之丧，十一月而练，十三月而祥，十五月而禫。”练，本指父母丧后第十一月，改素服为练服之祭；祥，原指父母丧后满一周年之祭。后因以“祥练”指丧期或丧服。《晋书·顾和传》：“尚书令礼已过祥练，岂得听不赴急疾而遂罔极之情乎！” 宋 苏轼 《札子》：“臣谓 宗晟 未经祥练之变，且无金革之虞。” 明 章懋 《与谢方石鸣治书》之三：“先人弃诸孤，甫经祥练，而季弟继亡，二丧并举，哀恫罔极。”
反抗期 反抗期 反抗期，青少年发展过程中独立性倾向最明显的时期。通常在十一、十二岁至十四、十五岁。该时期的少年身心方面虽不成熟但有剧烈的变化，如身高猛长，第二性征越来越明显，经验和能力飞快增长，摆脱成人监护的愿望异常强烈，因而与成人视他们为不成熟产生矛盾，表现出反抗心理和行为。
太和殿 太和殿 （中国北京紫禁城太和殿）太和殿，俗称金銮殿，是明清古代宫殿建筑，东方三大殿之一，是中国现存最大的木结构大殿。位于北京紫禁城（故宫）南北主轴线的显要位置，明永乐十八年（1420年）仿南京故宫奉天殿建成，称奉天殿。明嘉靖四十一年（1562年）改称皇极殿，清顺治二年（1645年）改今名。建成后屡遭焚毁，多次重建，今殿为清康熙三十四年(1695年)重建后的形制。 太和殿于明永乐十八年（1420年）建成，称奉天殿。嘉靖四十一年（1562年）改称皇极殿。清顺治二年（1645年）改今名。屡遭焚毁，多次重建。上承重檐庑殿顶，下坐3层汉白玉台阶，采用金龙和玺彩画，屋顶仙人走兽多达11件，开间11间，均采用最高形制。为中国现存最大木构架建筑之一，太和殿匾额“建极绥猷”匾，为乾隆皇帝的御笔，现存的牌匾为复制品。原件在袁世凯称帝时被换下，已佚。
燕春臺 燕春台 《燕春台》，词牌名。此调始自张先，盖春宴词也。因黄裳有夏宴词，刘泾改名《夏初临》。此调有不同诸格体，俱为双调。在此只列一体。前片十句，后片十一句，共九十八字。前片第三、五、六、七、十句和后片第四、六、八、九、十一句押韵，均用平声韵。
纲法 纲法 明万历以后所实行的商人垄断食盐运销制。明神宗时，因官收场盐不够，商人久候领不到盐，以致积引甚多。为疏销积引，万历四十五年(1617年)实行纲法。将商人所领盐引编成纲册，分为十纲，每年以一纲行积引，九纲行新引。纲册许各商永远据为"窝本"，每年按照册上旧数派行新引，无名的不得加入。自此以后，食盐收买运销之权均归商人，并得世袭。清道光十一年（公元1831年）后一度为票法所取代，但不久又变相恢复。
锦囊还矢 锦囊还矢【解释】指凯旋告捷。【出处】《新五代史·伶官传序》：“世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：‘梁，吾仇也；燕王吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！’庄宗受而藏之于庙。其后用兵……盛以锦囊，……及凯旋而纳之。”【示例】柳亚子有《十一月二十九日为邓择生先烈殉国南都十六周忌辰赋诗遥奠～雠头告庙之日知不逾明岁今朝矣》诗。
开六 开六 开六是一个词语，读音是kāi liù，意思是五十一为六十纪数的开始，故称五十一岁为“开六”。
三阳开泰 三阳开泰【解释】《周易》称爻连的为阳卦，断的为阴爻，正月为泰卦，三阳生于下；冬去春来，阴消阳长，有吉亨之象。常用以称颂岁首或寓意吉祥。【出处】《易·泰》：“泰，小往大来，吉亨。”《宋史·乐志》：“三阳交泰，日新惟良。”【示例】设此三羊，以应开泰之言，唤做“～”，破解你师之否塞也。 ◎明·吴承恩《西游记》第九十一回
三长月 三长月 三长月，佛教词语，佛教分一年为三时，二、三、四、五月，六、七、八、九月，十、十一、十二、正月，各为一时。每时的最末一个月，即五月、九月、正月为“三长月”。 宋 洪迈 《容斋随笔·三长月》：“释氏以正、五、九月为‘三长月’，故奉佛者皆茹素。”
十世宥 十世宥 十世宥，《春秋左传·襄公二十一年》，晋侯问叔向之罪于乐王鲋，对曰：“不弃其亲，其有焉。”于是祁奚老矣，闻之，乘驲而见宣子，曰：“《诗》曰：‘惠我无疆，子孙保之。’《书》曰：‘圣有谟勋，明征定保。’夫谋而鲜过，惠训不倦者，叔向有焉，社稷之固也。犹将十世宥之，以劝能者。今壹不免其身，以弃社稷，不亦惑乎？
十一而税 十一而税 十一而税意思是按十分取一的税率抽税，出自《尚书大传》。
十头 十头 十头是汉语词汇，拼音是shí tóu，解释是指每月的十一日到十九日。
数九 数九 数九又称冬九九，是一种中国民间节气。数九从每年阳历12月下旬初冬至逢壬日开始。数九习俗起源于何时，现在还没有确切的资料。不过，至少在南北朝时已经流行。梁代宗懔《荆楚岁时记》中就写道：“俗用冬至日数及九九八十一日，为寒尽。”数九寒天，就是从冬至逢壬日算起，每九天算一“九”，一直数到“九九”八十一天，“九尽桃花开”，天气就暖和了。实际上，是“九九又一九，耕牛遍地走”——整整90天，数九计日。 中国传统文化中，九为极数，乃最大、最多、最长久的概念。九个九即八十一更是“最大不过”之数。古代中国人民认为过了冬至日的九九八十一日，春天肯定已经到来。
忆王孙 忆王孙 （一种词牌名）忆王孙，词牌名，又名“独脚令”“忆君王”“豆叶黄”“画蛾眉”等。以李重元《忆王孙·春词》为正体，该词为单调三十一字，五句五平韵。另有单调三十一字，五句三平韵两叶韵，双调五十四字，前后段各四句三仄韵的变体。代表作有纳兰性德《忆王孙·西风一夜翦芭蕉》等。
韵摄 韵摄 yùn shè 等韵学家把韵尾相同，韵腹相近的韵归并为一类，叫做韵摄。如“元”、“寒”、“山”、“先”、“仙”等韵，韵腹比较接近，而且都收～n韵尾，归为山摄。前人把〈广韵〉的二零六韵归并为十六摄：通摄、江摄、止摄、遇摄、蟹摄、效摄、臻摄、山摄、果摄、假摄、宕摄、梗摄、曾摄、流摄、深摄、咸摄。又如《四声等子》把《广韵》平声东冬锺、上声董肿、去声送宋用、入声屋沃烛等十一韵统括为一摄，把二百零六韵归并为十六摄。
醉兀兀 醉兀兀 zuì wū wū醉兀兀沉醉貌。 唐 白居易《对酒》诗：“所以 刘 阮 辈，终年醉兀兀。” 宋 苏轼《辛丑十一月十九日既与子由别于郑州西门之外马上赋诗一篇寄之》：“不饮胡为醉兀兀，此心已逐归鞍发。”亦省作“ 醉兀 ”。 宋 苏轼《自雷适廉宿于兴廉村净行院》诗：“晨登一叶舟，醉兀十里溪。” 宋 辛弃疾《玉蝴蝶·追别杜叔高》词：“醉兀篮舆，夜来豪饮太狂些。”
榜上无名 榜上无名【解释】张贴的名单上没有名字。泛指落选。【出处】明·冯梦龙《警世通言》第十七卷：“谁知三场得意，榜上无名。自五岁进场，到今二十一岁，三科不中。”【示例】这话令兄也说过，若～，大家莫想他回来。 ◎清·李汝珍《镜花缘》第四十二回【近义词】名落孙山【反义词】金榜题名、榜上有名【语法】主谓式；作谓语、分句；指考试不中
獻仙音 献仙音 原为法曲之一种 献仙音，词牌名，为法曲之一种，有九十二字、九十一字、八十七字三体。 宋 沈括 《梦溪笔谈·乐律一》：“或谓今燕部有《献仙音》曲，乃其（《霓裳羽衣曲》）遗声。然《霓裳》本谓之道调法曲。”参阅《词谱》卷二二。
属车 属车 属车，典故名，典出《史记》卷一百一十七〈司马相如列传〉。(1).帝王出行时的侍从车。秦汉以来，皇帝大驾属车八十一乘，法驾属车三十六乘，分左中右三列行进。(2).借指帝王。
十冬臘月 【解释】指阴历十月、十一、十二月天气寒冷的季节。
* 有关十一的词语，常见的有：发昏章第十一、不管三七二十一、三一三十一、發昏章第十一、十一月、存十一于千百、十一、十一千百、二十一史、八十一元士、存十一於千百、十六罗汉、十六羅漢、蹙凌水、黄宫、破日、子时、子時、四律五论、小余、蹙淩水、冬月、太初历、太初曆、小餘、四律五論、黃宮、念珠、诉衷情、五位百法。