关于彼人的诗词(2050首)

古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。
重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。
闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。
求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。

古文观止叙事寓理

南无佛法僧，大慈三宝海。
我念欲依教，普劝诸众生。
莫杀莫食肉，同蕴仁慈行。
无病保长龄，未来成佛道。

抱璧置泥涂，皎然质不泯。
菖蒲九节花，虽死常流芬。
十三学裁衣，十六诵诗书。
十七妇道成，十八为君妻。

园有桃，其实之肴。
心之忧矣，我歌且谣。
不知我者，谓我士也骄。
彼人是哉，子曰何其？心之忧矣，其谁知之？其谁知之，盖亦勿思！

诗经

有菀者柳，不尚息焉。
上帝甚蹈，无自暱焉。
俾予靖之，后予极焉。
有菀者柳，不尚愒焉。

诗经柳树讽刺

将为胠箧、探囊、发匮之盗而为守备，则必摄缄縢、固扃鐍；此世俗之所谓知也。
然而巨盗至，则负匮、揭箧、担囊而趋；唯恐缄縢扃鐍之不固也。
然则乡之所谓知者，不乃为大盗积者也？故尝试论之，世俗之所谓知者，有不为大盗积者乎？所谓圣者，有不为大盗守者乎？何以知其然邪？昔者齐国邻邑相望，鸡狗之音相闻，罔罟之所布，耒耨之所刺，方二千余里。
阖四竟之内，所以立宗庙、社稷，治邑、屋、州、闾、乡、曲者，曷尝不法圣人哉？然而田成子一旦杀齐君而盗其国。

观点

三月初五日，索马平山边。
疾驰趋高沙，如走阪上圆。
夜行二百里，望望无人烟。
迷途呼不应，如在盘中旋。

寺久荒寂无足往，念有子厚弥陀碑。
独趋一里转岩腹，剥粉败赤逢门楣。
亭亭故碑亡旧主，覆以老屋疏且欹。
常嗟古人不可见，尚喜书志存於斯。

金粟如来瘦如腊，坐上文殊秋月圆。
法门论极两相可，言语不复相通传。
至人养心遗四体，瘦不为病肥非妍。
谁人好道塑遗像，鲐皮束骨筋扶咽。

金粟如来瘦如腊，坐上文殊秋月圆。
法门论极两相可，言语不复相通传。
至人养心遗四体，瘦不为病肥非妍。
谁人好道塑遗像，鲐皮束骨筋扶咽。

石砌蛩吟响，草堂人语稀。
道孤思绝唱，年长渐知非。
名利终成患，烟霞亦可依。
高丘松盖古，闲地药苗肥。
猿鸟啼嘉景，牛羊傍晚晖。
幽栖还自得，清啸坐忘机。
爱彼人深处，白云相伴归。

西山老禅叟，依厂安数椽。
趺坐看东海，沧溟几桑田。
前此复谁居，今逾三百年。
钟鼓如一日，从教岁徂迁。

史君厌机械，所与惟散人。
顾惭蒹葭陋，缪倚琼枝新。
上干青磝磝，下属白磷磷。
洞天不知老，金界无栖尘。
缅彼人间世，乌蟾阅青旻。
讵得踵三隐，山阿相与邻。

康州水边龙母坟，草树蒙蒙起风雨。
五色五蛇时往来，野鼠不穴坟上土。
嗟哉异类犹厚亲，岂彼人兮忘恃怙。
果生陈子孝且仁，终日劬劬在民伍。

出门将何从，与物随纷纷。
不得所欲为，还与俗人群。
外迹久已非，独嗟心所存。
自信有可羞，彼人何足论。

苏仙尽饮不满勺，平生愿求酒方略。
空山松桂不使间，必使捐糜效斟酌。
自言坐客有酣适，已虽独醒同醉乐。
是心可以付调元，叹息乡来湖海著。

周公作雅颂，退然在豳风。
功成贵无迹，名大谤亦丛。
彼人自标置，刻画岂不工。
君看榛莽间，断碑卧颓墉。

贪夫筑室齐云湄，满溢既死不可持。
佳哉高人世念薄，丈室缉缀如茧丝。
门前流水照明月，门里有诗清更绝。
汲泉欲漱齿怯寒，携杖先登腰易劣。

林居观变化，寒暑无时停。
日月迭奔走，汲汲作昏明。
彼人于其间，起妄自经营。
宁知运之去，不受如力争。
终古一逝川，圣达亦叹惊。
寄言夸毘子，豪夺竟何成。

闻道端溪好，疑应为土风。
彼人非博识，此语未为公。
野客虽云美，才华恐未同。
濡毫滋墨外，文涣亦徒空。