利钝造句
“利钝”的解释
1、不问成败利钝，只问良心要做，便立志去奋斗。
2、人生穷通利钝，即堕地一刻都已定下，如何增损得些子？
3、剑不试则利钝暗，弓不试则劲挠诬，鹰不试则巧拙惑，马不试则良驽疑。
4、成败利钝不计较，但持铁血报祖国。
5、两刃相割，利钝乃知；二论相订，是非乃见。
6、学问有利钝，文章有巧拙。
7、万事都有个成败利钝,关键在于我们怎样对待它。
8、成败利钝是永远存在而又不断转化的,要善于利用条件,把握时机,争取成功与胜利。
9、万事都有个成败利钝，关键在于我们要努力进取。
10、欲成大事者,不可不先置成败利钝于度外。
11、器必试而先知其利钝,马必骑而后知其良驽.
12、方曰：兵之利钝是常事，贵因败以为成耳。刘基
13、思维方法的优劣得失，不仅取决于运用的成败利钝，而且在于思维机制自身的人文品位与价值取向。
14、罗素先生就说,他赞成不计成败利钝地追求客观真理,这话还是有点绕。
15、我自尽职分所当为,至於成败利钝俱不必计。
16、自古兵凶战危,原非得已,尽人事以待天,成败利钝,虽诸葛亮不能逆睹。
17、说具体些,如罗素所说,不计成败利钝地追求客观真理,这该是种美德吧?知识本身该算一种善吧?科学知识分子说这就够了,人文知识分子却来扳杠。
18、总之,随利钝的根性而用,决定没有错谬的。
19、成败利钝,非臣之明所能逆睹也。
20、如谓成败利钝可以逆睹,智取术驭可以长存,是不明倚伏之机,不审顺逆之理,何足与言天道哉?虽然,兵可百年不用,不可一日不备。
21、‘臣鞠躬尽瘁,死而后已;至于成败利钝,非臣之明所能目睹也。
22、何名顿渐?法无顿渐,人有利钝,故名顿渐。
23、盖懋迁有无之事,匪独一家之利钝,并关一国之盈虚。
24、自古志士,欲信大义于天下者,不以成败利钝动其心,君子命之曰“仁”。
25、净宗念佛法门圆顿之要旨,体现出广度利钝众生的善巧方便。
26、民心之向背、地势之得失，此胜败之大原因，未战之先已可见及。若夫军旅之多寡，器械之利钝，何足道焉。
27、所谓“阶级斗争年年讲,月月讲”,运动不断,告密成风,翻云覆雨,人人自危,像曾先生这样不计利钝,几十年过从不断,温情慰解,我以为是极难得的。
28、“敌人悬军而来,正宜出奇痛击,令其只轮不返,不敢再正视中原……大丈夫建功立业在此一举,至于成败利钝暂时不必计也。
29、灵助善于卜占,百姓信惑,所在响应,未易可图,若万一战有利钝,则大事去矣。
30、寇在门庭,汝岂能避处威海,坐视溃裂?速带六船来沽,面商往旅拚战,渡兵、运粮械接济,成败利钝,姑不暇计,尽力为之而已。
31、他的性格是认准了的目标便宜无反顾的走下去,成败利钝,在所不计。
32、或由顿悟,或由事修,根无利钝,时有先后,因缘各异,遂分迟速。
33、成败利钝,在所不计,鞠躬尽瘁,亦所不惜。
34、实际上,佛法从本质上来讲,没有顿渐的问题,只是我们众生的根机有利钝之不同,所谓“法无顿渐,人有利钝”。
35、臣鞠躬尽瘁,死而后已;至于成败利钝,非臣之明所能逆睹也。诸葛亮
36、如果我没记错的话,这书里有这么一段话,‘世之论者,动谓成败利钝,其权不委于人,而委于天。
37、成败利钝,走过才知,何须庸人自扰!前世找虫,今世寻洞,生命不止、“泼辣”。
