教义造句
“教义”的解释
101、 南山道宣律师随其受学十年之久,继承遗范,广事著述,以大乘教义解释《四分律》,大兴此宗,为《四分律》之集大成者。
102、 许逊飞升后,其门下弟子继续传道,至唐朝时,洞真天师胡慧超撰真君传记,向唐高宗、武则天、唐玄宗宣扬净明教义,使净明宗声名大盛。
103、 慧澄法师说,像是佛教教义中的“上报四重恩、下济三涂苦”中的第一重恩就是报父母恩。
104、 伊斯兰教义规定不可喝酒,但是可以食肉,出国以来第一次如此痛快过,看着满桌的狼藉,年青人们感觉自己是暴殄天物的食前方丈。
105、 观止天资绝高,才器非凡,自幼投入释门,好学不倦,于佛教诸宗的经文典卷无所不窥,通达大乘小乘两派教义,是故一练之下,便即深悟其旨。
106、 师兄只是参悟了梵家教义,将自己肉身焚烧去,得证千光舍利王佛果位罢了。
107、 到了明末,意大利传教士利马窦开始改变传教方式,借中国传统的儒家外衣来宣传他的上帝创世教义,慢慢吸引了一些中国人信仰,并渐渐站住脚跟。
108、 因佛教教义‘贵尚无为,好生恶杀,省欲去奢’,故推广佛教,打压道教,用以安抚百姓。
109、 后世一般宗教家,常感觉自己教义上空疏,不足资以号召,每每利用神仙之学说,混合于其教义内,以装饰自己之门庭。
110、 在下家住广东信宜,也愿回去传播教义,吸纳信徒。
111、 道教的教规、仪范经此二人修订后逐步定型,再由齐梁陶弘景充实神仙谱系,完善道教义理,叙述承传历史,对后世影响更大。
112、 刑长老说得有理,这次赵大柱之乱,就是宗派之间的内斗引起,虽然教义不可违背,但我们也要与时俱进,避免重蹈覆辙。
113、 元兵剿灭袁州明教义军,常遇春、彭莹玉侥幸逃脱。
114、 岑大人有所不知,此阁乃敝观纳道藏经之处,我派多年教义多存于此,是以贫道加倍的紧张,倒叫岑大人偏劳了。
115、 老道摸了下胡须对石城道;‘除魔卫道乃是我等教义,小友体内魔血复苏必将成为涂炭生灵的邪物,贫道无力为之解开,唯有待魔血复苏之时,不得不。
116、 张鲁小儿,窃居我天师道根基,广收信众,篡改教义,不尊先师,反而将其祖父张陵妄称为天师,迷惑本道信徒,实是恶贯满盈,罪不容诛。
117、 密宗教义,每个人的心即是法身佛,悟识即智,即心是佛,不用坐禅苦修,那份黄金卷轴中就有双修功法,并不约束性*。
118、 借助诗词之力,传达人生感悟和喻世教义。
119、 老者泛起莫测高深的笑容回道:“回大王,我们没有属于自己的国度,只有心中的教义。
120、 喇嘛教有红教、花教、白教之分,不过纯属不同教义,与武功无关,这里只是一个随口假设而已,与现实不符。
121、 禅者,禅宗一类;讲者,重研修佛教义理的天台、华严诸类;教者,诵念真言密咒,演行瑜伽显密法事仪式之僧众也。
122、 白莲教通过教义来蛊惑人心,受骗者很多。
123、 原始立阐教,阐扬光大之意,因此认为截教截取精华的教义本就有断章取义之嫌,而原始招收门下弟子极是讲究出身好坏,根骨倒是其次。
124、 要知道般若心经言简义丰,博大精深,乃是大乘佛教中提纲挈领的经典教义。
125、 佛陀拈花一笑:密宗教义,每个人的心即是法身佛,悟识即智,即心是佛,不用坐禅苦修,那份黄金卷轴中就有双修功法,并不约束性*。
126、 第四等级首陀罗则属非再生族,因此吠舍可参加婆罗门主持的宗教祭祖和听讲教义,首陀罗则绝对不能。
127、 在佛教的教义总纲苦集灭道四圣谛中,苦谛是认识佛教的前提。
128、 中国人对“祖宗”的恭奉类似于西方人对“耶稣”的恭奉,区别在于祖宗信仰没有统一的教义、经典,基督信仰有统一的教义、经典。
129、 其所著《道海津梁》中,对净明忠孝教义多所阐发。
130、 根据时间、译本、文献以及佛教义理,吕澂得出上述三系禅宗均是误译、谬传的“本觉”思想而且严重背离“本寂”之说。
131、 所谓古,是说它的教理是从公元8世纪时传下来的,历史悠久;所谓旧,是说它的一些教义教规是以古时候吐蕃的旧密咒为主。
132、 物极必返!周庄的赚钱风潮,连出家人都蚀骨三分,荒唐地也明目张胆地背叛教义,撒网织箩大肆敛财。
133、 佛教之外的称外道,外道教义理论对众生有误导,所以佛教是主张破斥外道的。
134、 将教主的无知妄说与纯正的圣经教义混为一谈,让分辨不清正教与邪教的人们,误入其中,上当受骗。
135、 只有小学文化的冯某,是土生土长的农村妇女,是个不懂正规教义的有神论者。
136、 倒十字包含了撒旦的教义,唯我唯识,威力强大,血族的法术还把血之精华里的能量蕴藏在内,威力不容小觑。
