臆说的读音 臆说的意思

臆说 基本解释 1. 只凭个人想象的说法。 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》:“何故信凡人之臆说,迷大圣之妙旨。” 唐 刘知几 《史通·曲笔》:“用舍由乎臆说,威福行乎笔端,斯乃作者之丑行,人伦所同疾也。” 宋 叶适 《故枢密参政汪公墓志铭》:“诏有司,凡私意臆说尽黜之。” 清 徐士銮 《宋艳·奇异》:“余不喜驳证古人,好逞臆说。” 郁达夫 《临平登山记》:“这是从风景上来说的话,与什么 临平 湖塞则天下治,湖开则天下乱等倒果为因的妄揣臆说,却不一样。” 王力 《中国语言学史》第一章第二节:“这样就让曲解古书的人们能利用这一材料来助成臆说。” 2. 主观地毫无根据地叙说。 南朝 宋 裴駰 《序》:“未详则阙,弗敢臆说。” 唐 孙樵 《与友人论文书》:“其所闻者,如前所述,岂 樵 所能臆说乎?” 宋 曹士冕 《法帖谱系·蜀本》:“既不知所出,未敢臆说。” 明 徐渭 《又奉师季先生书》:“而事迹已亡,典故无考,彼为臆说,而我亦未尝身经者,则姑阙其疑耳。”
  • shuō

“臆说”的读音

拼音读音
[yì shuō]
汉字注音:
ㄧˋ ㄕㄨㄛ
简繁字形:
臆說
是否常用:

“臆说”的意思

基本解释

基本解释

1.只凭个人想象的说法。 2.主观地毫无根据地叙说。

辞典解释

臆说  yì shuō  ㄧˋ ㄕㄨㄛ  

只凭主观私见而毫无根据的谈论。
北齐.颜之推《颜氏家训.归心》:「何故信凡人之臆说,迷大圣之妙旨。」
唐.孙樵〈与友人论文书〉:「其于闻者,如前所述,岂樵所能臆说乎?」

网络解释

臆说

基本解释
1. 只凭个人想象的说法。
北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》:“何故信凡人之臆说,迷大圣之妙旨。” 唐 刘知几 《史通·曲笔》:“用舍由乎臆说,威福行乎笔端,斯乃作者之丑行,人伦所同疾也。” 宋 叶适 《故枢密参政汪公墓志铭》:“诏有司,凡私意臆说尽黜之。” 清 徐士銮 《宋艳·奇异》:“余不喜驳证古人,好逞臆说。” 郁达夫 《临平登山记》:“这是从风景上来说的话,与什么 临平 湖塞则天下治,湖开则天下乱等倒果为因的妄揣臆说,却不一样。” 王力 《中国语言学史》第一章第二节:“这样就让曲解古书的人们能利用这一材料来助成臆说。”
2. 主观地毫无根据地叙说。
南朝 宋 裴駰 《序》:“未详则阙,弗敢臆说。” 唐 孙樵 《与友人论文书》:“其所闻者,如前所述,岂 樵 所能臆说乎?” 宋 曹士冕 《法帖谱系·蜀本》:“既不知所出,未敢臆说。” 明 徐渭 《又奉师季先生书》:“而事迹已亡,典故无考,彼为臆说,而我亦未尝身经者,则姑阙其疑耳。”
臆说

“臆说”的单字解释

】:1.胸。2.无根据的;主观的:臆测。臆造。
】:[shuō]1.用话来表达意思:我不会唱歌,只说了个笑话。2.解释:一说就明白。3.言论;主张:学说。著书立说。有此一说。4.责备;批评:挨说了。爸爸说了他几句。5.指说合;介绍:说婆家。6.意思上指:他这番话是说谁呢?[yuè]同“”。[shuì]用话劝说使人听从自己的意见:游说。

“臆说”的相关词语

“臆说”造句

无论水瓶座的臆说孰对孰错,重要的是他将持续在这世界上的个个国家风行不灭。然而从这个理想主义星座的观点出发…希望永存。

子止记问博洽,作易、春秋《传》,援据详甚,不肯臆说

加以后世迷徒恣其臆说,将先圣典教妄行笺注,乖讹万状。

所以我们要研究人世事变,当首造一臆说曰:性灵由磁电转变而来。

传教士所谓的上帝不过是臆说

龟寿几何,许多古书都说可达千岁以上,这当然是臆说

男子刚要开门听到老许这样臆说不由的停住了脚步,回头问道:“为什么呢”。

通常所说的鸡冠壶并不是一个准确的命名,称所谓的鸡冠壶为辽代的马盂,也是一种没有根据的臆说之辞。

但是我们必须提防反面的意见观念,他们同样可以简单地使用逻辑去宣扬不管正确与否的臆说假想,对于问题我们应该总是引用正确的答案。

* 臆说的读音是:yì shuō,臆说的意思:臆说 基本解释 1. 只凭个人想象的说法。 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》:“何故信凡人之臆说,迷大圣之妙旨。” 唐 刘知几 《史通·曲笔》:“用舍由乎臆说,威福行乎笔端,斯乃作者之丑行,人伦所同疾也。” 宋 叶适 《故枢密参政汪公墓志铭》:“诏有司,凡私意臆说尽黜之。” 清 徐士銮 《宋艳·奇异》:“余不喜驳证古人,好逞臆说。” 郁达夫 《临平登山记》:“这是从风景上来说的话,与什么 临平 湖塞则天下治,湖开则天下乱等倒果为因的妄揣臆说,却不一样。” 王力 《中国语言学史》第一章第二节:“这样就让曲解古书的人们能利用这一材料来助成臆说。” 2. 主观地毫无根据地叙说。 南朝 宋 裴駰 《序》:“未详则阙,弗敢臆说。” 唐 孙樵 《与友人论文书》:“其所闻者,如前所述,岂 樵 所能臆说乎?” 宋 曹士冕 《法帖谱系·蜀本》:“既不知所出,未敢臆说。” 明 徐渭 《又奉师季先生书》:“而事迹已亡,典故无考,彼为臆说,而我亦未尝身经者,则姑阙其疑耳。”